无所谓俱

自己没有到达空的境界，而想偷懒拿两句话，念念说已经到达这个境界，那是自己建造业内外心不生定，乱俱无忌，真达到了无可得的境界，内心外境都不起了，无所谓修订也无所谓散乱

从心理学上讲，攀比是人的一种与生俱来的人性，这种人性本身无所谓好坏，从小处讲，适当的攀比心理能激发人的上进心。往大处讲，正是由于人类的攀比心理，才得以推动人类物质文明的不断进步

人家之事多久之者，地将俱定，性而性之焉，没不任于不目而经人无所谓的假知是夜知人之所欲也，而不足，以经由好色任之所欲，其底之而逆而不足于经由负任之所欲，富有定价一而不足，以减优贵分之所一，微微天子而不足，以解忧人乐之文章

小二不要使用租制滥造植物，在社交场合中不带手势，无所谓要带就应带质地做工俱佳的小三佩戴手势要注意场合，上班期间应不待或少待手势运动。旅游出门拜访时不宜待太多的手势，只有在交际活动中佩戴首饰才最为合适

更重要的是，性格和气质相互影响，相辅相成，可以说人生而善良，每个人的天性都无所谓好坏，全凭后天的教育会助长我们的善恶影响，我们一生一恶顿生，百恶随行，一善之心，万物俱善，拥有一颗慈悲通透的善心

在考古学研究中，所谓俱乐的实际是古代某一人类社群曾经居住过的遗址是一种具有一定空间并延续一定时间的文化单位。俱乐考古也叫俱乐形态，考古或俱乐形态研究就是以俱乐遗址为研究的基本单位

四龙以其静心于修治俱养者而密切通货，尤其是农业工商，以其尽心与利器通货者而修自俱养，尤其宫女商业，故曰四米一叶而同道。阳明子曰古者，四名异业，而同道，是以修治，容以俱养

插在毫厘更不一小致，并若并致发生得一只野给脉法上翁耶脉合也知气血脏腑，卖了气血，先见气血有肾衰，脏腑有偏肾气，血毒肾脉阴阳俱盛，气血俱衰，脉阴阳俱衰，气度甚至而则脉折折，满墙血都甚至折满滑气

住了这个三个代表，中央司机和科学内涵在又隔了一年零二年的时候，提出了要贯彻三个代要求，关键在于坚持与实际去尽坚持与时俱进。核心在于保持的先进性本质在坚持为民，与时俱进，先进性执政为民与时俱

由于我们进化的水平，导致了我们对客观世界采集的信息的方式，而是与生俱来的。比如我们与生俱来的感性认识，它有客观存在和主观的认识形式，双方叠加形成的我们与生俱来的认识形式，一个是时间，一个是空间

发无定时并非如疟疾的发热与恶寒交替出现轻便欲，自可轻，厕所之古，名欲自可，指尚且如常轻便欲自可指大小便，尚能如常脉微缓微是略微的意思。迈向微缓指的是迈向和缓，阴阳俱虚，阴阳指表里炎，阴阳俱虚，指的是表里俱虚，热色指红色

服务加兵者不强气或物质，会有道者，不处君子俱的贵者，用兵者会有兵者不强气，非君子的气不得也，而用之，潜弹为上杀，不免而美质的事要杀人，非要杀人者，则不可以得。至于天下以及上走，凶上有兵，将军俱得上，人则一俱有言，以下理处之上之重也，而悲戚之战胜，以下理处之地

若其事情来，就像上述故事中所想的老头儿和孩子一件事，想做得面面俱到，别人叫他怎么做，他就怎么做，谁有意见就听谁的，可是面面俱到的结果却是没有人满意，反而也将自己至于无所适从的境地处处想面面俱到，既想讨好每一个人

十项幻象之说，牺牲于有心去事实。五星巨石换无心俱逝时，有心俱逝，换入中约，有心去事实无心既是患，是本体上说功夫，五星聚世时，有心既是患，是功夫上说本体学生让齐言

用行灾应适时多少高下底曰血气已病，病行已成，阴阳相清，补泻奈何其伯曰泻食者气，甚乃内增增，与气俱内已开其门如立其户，增与气俱出，惊起不生邪气乃下外门不避已出其极