无邪气

这时，邪气刚刚进入血脉，尚且居无定所，并不固定，在某一处说整得体内邪气刚来的时候就应该立即按压来制止，阻止邪气的发展制止之后，等邪气稍微衰退的时候，再用针刺法将其卸出

这就叫做大祸，反而扰乱脏腑经脉，使真气不能恢复，把实证当作虚证邪气当作真气用针毫无道理，反助邪气为害，剥夺病人正气，使顺正变成逆正，使病人融味散乱，真气散失，邪气独存于内

以后来了一句敬以久留，无令邪部前气未除，后气将至，故当令静留其真爱而谢之，无令邪气。腹部这个前期未除后，期气将至，故尽留真爱而谢之，无令邪气腹部，那等，于是还要再等一刻

这就叫大货，反而会扰乱脏腑经脉，使真气不能恢复，把实证当作虚证，把邪气当作真气，用真毫无道理，反助邪气为害，耗夺正气，使顺正变成逆正，使荣卫散乱真气，善失邪气，独存于内，断送病人的性命

主要是以发日恶寒，头身疼痛，无汗或汗出不畅为特征，致使邪气还停留在肌表位置，尚未影响到人体的脏腑功能和新陈代谢。疾病的重点在于邪气一方，在症状上还会表现出邪气自身的特性

在劳累之后或者饮食汗出凑理开泄的时候，都容易被邪气侵袭了，面部会沿着阳明经脉，船下下船邪气侵袭顶部雁则雁太阳经脉下船邪气侵袭夹布，则咽少阳静脉下传邪气侵犯了凶鹰，脊背和两鞋也都分别在

这就叫做大祸，反而扰乱脏腑经脉，使真气不能恢复，把失证当作虚证邪气当作真气，用真豪无礼反助邪气为害，剥夺病人正气，使顺正变成逆正，使病人融为散乱真气，散失邪气，独存于内，断送病人的性命，给病人带来莫大的祸秧

顾邪重于头像者，气质头线而病重于背者，气质背而病重于腰结者气质腰结而病终于手足者气质手足而病胃气之所在，与邪气相合，则并作故风无城府为气之所发，避开其重力邪气之所和

邪气再善，浊气在尊，精气在下，过真现脉则写气出真，中脉则灼气出侦探生则邪气，返程并义，故曰皮肉经脉各有所除，并各有所疑，各不同行，各以任其属于无实实无虚，虚损不足而亦有余

故邪中于投向者，气质头像而病，终于备者，气质备而避终于妖疾者气质妖疾而病，终于守足者弃之守足而病泪气之所在，与邪气相合，则丙作故风无常腐，为其之所发，避开其奏礼邪气之所合

例如这个邪气侵犯是背部胃气运行到背部的时候，邪气和胃气相合抗滞而发病，重于腰急者气之腰急而病，也就是邪气侵犯腰脊，胃气跃行到腰脊的时候，胃气和邪气相互抗症而发病，重于手足者气质手足而病邪气侵犯手足胃气

当我们人体中有邪气停留正气，在体内与邪气交争正气，迫使邪气外出，就会发出声音，骨质如骨，说明腹胀已经很严重，腹中气质情况严重，邪气很多，正邪交争正气，要把邪气去除出体外

故邪中于头像者，气质头像而变，终于背者气质背而变，终于腰急者气质腰急而病主于手主者气，至于手足而病胃气之所在，与邪气相合者并作，故风无常腐密气之所发，必开其凑理邪气之所合，则其服也

气滞头像而病，终于背者气滞背而病，终于腰脊者气滞腰脊而病终于手足者气滞手足而病胃气之所在，与邪气相合者并作，故风无常府为气之所发，并地开其处理邪气之所和折其服也

下面我们再来看第六条的原文比较长，太阳病发热而渴，不恶寒者为温病，温热邪气和风寒。邪气是不同性质的邪气，温热，邪气最容易伤人，阴液温热，邪气，伤人的开始就出现了阴液不足的口渴