无心者无谓

我们的任职唯有达到第三境界，才能真正做到，唯无为事无事，唯无谓欲无欲学，不学知不知，也就是以无心道人行于卓氏，入污泥而不染人生一世，终极的使命就是对境，觉知历史练心，在纷繁的世界中练出自己的明心，佛心圣心

飘渺的利润，如无形的手，促使很多投资者盲目的交易，只要清醒地认识到利润的不确定性和风险的必然性，你就可以在很大程度上减少无谓的交易，而这也是减少无谓交易的必然基础

无心之既极易，而六经之时，则居于无心油脂产业库藏之时，机种种瑟瑟寄存于起家，其寄己者透明状树木而已，而是之学者，不知求六经之始于无心而图考，所于影香之间牵制于文艺之末

张圣人无常心，以百姓心为心善者无善者，不善守，无以善知德善信的无心之无心的无心之德，善德信受理在天下，七夕无天下百姓皆自信了不胜人，皆还知五十张出生入死生日四十有三十六岁十月三人生重视

因此，该换的不是自己，不明了自己的无谓词，而恰好是以这无谓词为借口，认为反正不能彻底明了自己，因此妄自菲薄或者妄自尊大，失去了不断明了自己的愿望和可能，却不知道正因为不明了的无谓次，所以才有了自己不断明了自己的位次，所以才有了明了的可能，不明白这一点是不可能明白何为内圣的

那么，还有两个新词需要定义，一个是自信，一个是无谓。我们先解释无谓。因为自信这个词在讲到第六个无为就一切法，自信平等无谓的时候，自然会解释无谓它是梵文的意义，按意思翻译的它的音译

何谓敬重尊长家之父，兄国之君长与凡年高德高位高时高者，皆当家以奉室在家而奉室。父母是深爱婉容，柔生下气，习以成性，便是和气隔天之本出。而史君行一事无谓君不知而字字也行，一人无谓君不知而作微也

渺茫的利润，如无形的手，促使很多投资者盲目的交易，只要清醒地认识到利润的不确定性和风险的必然性，你就可以在很大的程度上减少无谓的交易，而这是减少无谓交易必然的基础

何为敬重增长家之父兄伯志军长羽凡年高的高位高士高者，皆当加一封室，在家而逢是父母使深爱完容头生下气，以喜以成性电视和细和天之本，初而世君行仪式无谓君不至而自自也，行一人无谓，君不至而作为也

哭也是本分在我眼前的草原，无疑的也是天地轮长的一部分，吸引我的这一幅和谐，那是天无心的苍茫着山，无心地盘坐着草原，无心的浮动着牛羊，无心地捏食着，而我无心地关照着，此时的我既是山里的一块盐

再三捞路使应之不是那么简单的福德不够，会不能到。与此门中诸岛乱星名无心地，若不乱心明有心地无心地的反面就是有心地在佛法而言，一般凡夫乘到以前烦恼错乱心都算是无心地

中药学总论歌诀中药性能歌中药能有几性，能四气，五味及归经，还有升降与浮沉，有毒无毒，统而称四气歌，四气寒热与温凉寒凉，暑因温热阳温热，补火助阳，气温里散寒功效章寒凉清热并泄火解毒，又把血来凉，寒者热之热，以寒治疗大把子为刚无谓歌，无谓心肝苦咸酸

六经之时则聚于无心，有指产业酷葬之时，积容重瑟瑟聚存于其家，其寄己者特名状树木而已，而是知学者不知求六经之实，于无心而图考，所于影响之间，迁至于文艺之末，坑坑然以为是六经矣

新省曰有心句事实无心句事话无心句事实有心句事话鲁中曰有心句，实实无心句。实话是本体上说功夫无心句，实实有心句。实话是功夫上说，本体先生难其言红于事实，上未了达数年，用功实性本体功夫合一

有爷者有无爷者，有卫士，有无野者，有卫士有福，为时有无也者，偶尔有无矣而为之有无之果，属有今，我则已有未已而未知，无所谓，知其国有谓乎其果无谓乎天下莫大于秋毫之末