无由

何谓贵，大患若深，无有大患者，未无由，深就无深，无由何款，故贵医生为天下若可济，天下爱医生为天下若可托天下十四视之不见，名曰以轻之不闻名曰兮，不知不得，名曰为此，三者不可治节，故混而为宜

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无有合画，无由何化，故贵以生为天下一，故以身为天下，若何若口祭天下，爱意爱生为天下，若可脱天下事之不见名曰仪，听之不闻名曰兮，不知不得，名曰微。此三者不可置节不闻

治得一人之灾，像圆形人德牛一人扎叶九四可称五九三也，可称五九，故有置叶九五五望至几五幺，游戏相约五万，只要不可视野，让九五无望性有省，无由立相约无望之行情之专业

患若身何未冲，如若惊重，微下得知若今时之，若今赤微崇，如若经何微贵，大患落身无大患者为无由，身即无身，呼声无忧，伤患呼诡。医生为天下若科基天下爱医生为天下，若泼脱天下

贺自由免持怀旧。苏轼人生到处知何似应似飞鸿踏雪，泥泥上偶然流直爪洪飞哪赴济东济西济东西老生已死，重新踏坏壁无由见就题往日齐驱，还寄否路长人困减驴丝贺子由免吃怀旧

何谓重如若井，崇为相得之若尽，失之若尽，是谓宠辱若竭何为贵，大患若深无有大患者，谓无有身，极无物身，无由何患，故贵以身为天下，若可及天下爱一身为天下，若可托天下第十四章

若经何谓贵，大患若身无有大患者，未无由身及物无身无有何患古贵，以身为天下，若咳去天下，爱以身为天下，若咳脱天下第十四章是指不见名曰仪，听之不闻名曰兮，不知不得名曰威

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无由其使之学，无以有卖者，皆以成之。君王以夫之言，小学论者，小部长则论大冒之约中后之必察焉，中后之必察言之言，人中不大为大国人之约过而不改，是谓过矣之也无常，终日不始，终夜不行

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第八章善若水水，善利万物而不争处众人之所悟，故基于一道居善地，心善渊于圣人，言圣性正善治事善能动，善实服为不争，故无由第九章持而迎之，不如其已，坠而锐之，不可长宝

夫为不争，故无由水善利万物而不争处众人之所恶，酷饥于道，居善地心，善渊于善，人言善信，正善至世，善能动善时，夫为不争，故无有水，善利万物而不争处众人之所恶，孤积于道

贺自由免持怀旧。苏轼人生到处知何似应赐飞鸿踏选泥泥上偶然流直爪洪飞哪赴济东济西济东西老生已死，诚心他坏壁无由见就题往日栖区还寄否路长人困减驴丝贺子由免持怀旧贺子有免持怀旧苏轼