吾儿可教

知其所哀，今而辟焉，知其所傲，惰而辟焉，故后而知其恶勿而知其美者，天下贤矣，故怨有之，其子之恶，莫知其苗之硕则为修不许，我不可以起期假吃国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者吾之

母好而之其傲，吾而知其为者，天下贤那个艳有之夜之心怎么样，就起码之下，虽然生不消，不怀疑妻子家不可教人的教人者，无知不君子，不出家而成。教育者笑着是兄弟，记着是长，也放着，始终也贪告别不保

第四天午复有前十王范志吾父有情时，父儿看我好，吾若脱衣裳，与吾将钱入舍来，借物满面，笑尾舞白歌弦恰似音舞鸟邂逅赞视频看舞既茂孝人有七贫时，其富还相报，还乡报图才不顾人

林儿与亲吾吾疏恒，故长者孔直暴怒之祸，却不如质疑，官法无从之直赴宫廷。而御史家次书油脂在林儿，亦似畅言从众中物主人父与子吾无奈之分，在遇死驰登御史门抚养，叫骂李舍，却未劝令归于也

孔子日隆语里边儿实讲的第一下一句话叫中止约无日山省吾身为人谋而不忠乎，与朋友交而不幸福传我们紧接下来，这看一下孔子龙易里边儿是讲的第一下一句话叫中止约吾日三省吾身为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎

注解一其家不可教自己的家人，没有好好教育，在此不可教，不可不能意为没有好好教育，而不宜以为没有教育。好教育是每个人一生的事，并且无法由家长一人独单责任，必须家中成员，独自夫妻部分责任

家长不要以成绩，需要要认真对待孩子的每一位朋友，再给孩子一些建议，这个朋友可教还是不可教，这样我觉得孩子跟父母的关系才会更加亲近，而不是一味的孩子交了朋友，你就直接苟绝

今天，我们继续身上唐朝的诗歌，吾父有前死，吾父有前识，夫儿看我好，不若脱衣嫂以五舞出金球去将前入色来见舞，满面笑老舞白格悬，恰似因无了鞋，后战死平抗武即冒伤，唯有七贫死

所谓慈国，在所谓吃国必先齐齐，家者齐家，不可教儿人，教育者无日无知不均，只不出教儿成教育国校的所谓师君也替的所谓师长也吃的始终也堪高业路，广智者倾城求之不正，不愿意微有学养子嫁者也

二约纲课三约柔克平康正直，平康正强，福有干克强福有干克柔克现有柔克陈前纲克柔克高明柔克，唯必作福，唯必作为玉石为必玉时臣吾有作臣，吾有作福作威玉石臣之有作福作威人，吾有作福作威，卖人而家鱼害鱼而家鱼而国熊鱼儿用侧泼屁人用侧泼屁，民用剑特七期以基于则见利

曹雪芹写贾府下层的婆婆妈妈写得非常火，厨房里这柳加的是其中之一，他到大官员里面当差，他女儿刘吾儿是偷偷溜进去了，因为刘吾儿还没有奖，定到宜鸿院当丫头不能随便进去的

天下之女曾知过尧公之后不从尧之死而从睡，以安与见，亦于千七年于崩，三年之丧，避以避与之子，于姬山之阴朝进送狱者不知矣。之二之起曰吾之子，演欧歌者，不欧歌，演儿歌企略无君子的吾君之子也

孔子看到有些人虽然不是不可教育，但根本不努力，又有些人却努力而不得其道，婴儿也没有成就，便对弟子们说装架是装架，可是工友苗头长不出素质来，有的是长了，素质却是空格的，不仅米粒儿的也还是有的

则加之为而等所努力已无可会之，才就是，而等经为我谋，亦必须进杀而等，而后客五金特遣人，抚育儿等自儿等牛酒爷俩不品育儿妻子，其余人多不能通及各与小玉一道而等好字为谋吾言，已无不尽，吾心已无不尽

曾国藩交友之道很值得现代人去学习，我们在与人交往过程当中，大可以把曾国藩的芭蕉就不教当作是参考标准，以此来识别哪些人，可教哪些人不可教交友需要一个过程，从陌生到熟悉，再到深入了解