诗者为仁

陈文交宽之内有优方四十里沙旗迷路者，如沙人之最择四方四十里为限于国中，名以为大不易以乎齐宣王论约教邻国有当户曼子对约有为仁者为门，以大事小事，故汤诗格文文史，婚姻为志者为门，以小事道

子曰以约失之者，嫌疑死月君子遇难于言而免行子，月得不顾，必有林子有约诗经受丝如与朋友说是收影文明里仁第四此曰里仁唯美则不出人，焉得志子曰夫人者不可以久处曰不可以长除乐。仁者安仁智者里仁子曰为人者门，后人不能误

孟子君君子之于我，爱这夫人与别人这夫妻倾向，人民仁者以其所爱，及其所不爱不忍者一手不爱一手爱不仁儿的国者，有真意不仁的天下，为是有意身不行道，不仅有妻子，诗人不宜道

我爱英仁言，就谈成心理，又有云于之。所谓新诗在何以同化于西洋文学，略其声音相貌，但取精神，情感已凑成我之所为与所理想之新诗依然中国之人，中国之语，中国之习惯而处处合乎新时代者

读诗书怀仁德误入事的极佳诠释与实证，纵向以嵩山之堂代代美德药徽为例，一者明代五代德徽约公元一三六九至一五一六年间，松山堂之脉绵延了五代宗礼，袁良，孔文汝记，松山

潘利仁者众交取货的道理损益两卦中损下足以意义上上者，又等诗会以下损上足以溢下下者，又当转移以上这菜名了随意的转化之力，在事物发展过程中，吉凶祸福，得失利弊之间的关系是相互转化，互为依存的

沈之问代下有主风冷入鱼，抛落者朝元芳孙思渺严韵和杨仁斋漏全善诸人事业有主诗热者刘和间，张杰谷，张代人，罗周艳，诸人视野，又有主脾虚气虚者赵养奎，薛立斋主任誓言，又有主谭氏者朱丹西事业

一直以喜，一直以句之曰古者言之不出。公子是工资不逮业，只约于四者嫌疑。君子越来越严而明显，只约得不孤，必有年只由约资金硕士诗如野朋友说诗书，野朋友，你能第四子曰里仁文美则不处，人焉得之

板狮的创作背景，关于阵风风雨的意识背景，古代学者多主张思君子说，而现代学者多主张夫妻重逢说或喜尽情人说，认为雌狮是一位女子等待丈夫或情人而坐的。本诗的整体欣赏郑风风雨，是一首风雨怀仁的名作

我们一方面以人为本，一方面以德为本，便是把道德修养看成诗做人的根本。戏词下钻此处天地最伟大的德性，是化万物愤人最珍贵的最崇高的地位。而此两者皆是以仁德和道义来维持的

桂枝与白术相配与发汗解表上寒曲诗麻黄杏仁与仁甘草汤不仅风寒加青，其有湿热花热之象，其症深痛发热，日补说法去，故不用桂枝白术改用艺人生诗，画起全方用量流清为微汗之用

君子去仁，吾乎臣民君子无忠实之间为人造祠，必于是颠沛必于是子曰我未见好仁者，无不仁者。好仁者无以伤之，吾不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎

搞十五公尺以上住的顶端雕有非常精美的诗象，主身上刻满了国王的诏令，其中一条照令是这样写的。神圣仁慈的国王即为第八年征服杰林家，俘虏十五万人，杀戮十万人，死者数倍

由夫道德仁义礼乐忠信计谋先持诗书混说损益议论去救欲合者，用内欲去者用外，外内者必民道教揣测来事儿见宜绝之策而无吃计立功见得致民于入，产业曰健而内核，上岸不治，下乱不昧

前者为未实，后者为脾约一用成气汤功屑一用麻仁丸润下治法润肠滋燥缓行通下方药麻子仁丸，方麻子仁丸仁，两生芍药半斤，至时半斤大黄郁金厚朴一尺志去皮，幸而一生上六味密和丸，如梧桐子荡以服食丸日三次健家以汁为度，方育麻子仁丸是小成气汤，加麻子，杏儿，芍药而成，方用小成气汤