五脏之气交变论

像梅烟五脏气盛之下，像乌鸦的羽毛黑而透亮，新对应红色五脏，七外之下像凝血五脏，气盛之下下击卦红而论者，肺对应白色，五脏七败之象，像枯骨，五脏气盛之象，像猪油白而且有光泽

从中医传统理论上来说，六腑是包括的，但是就本篇胆是属于七横之斧，破门亦为五脏十。也就是说，破门呐，它是和五脏相密切联系的，它的正常功能反应五脏的五脏之气包含两个方面，五脏之气正常，我们的起义才能正常，火门能够正常起壁

知道确实有这个问题存在，反正从中医传统理论上来说，六腑是包括的，但是就本篇胆是属于七横之斧，破门意为五脏十。也就是说，破门呐。它是和五脏相密切联系的，它的正常功能反映五脏的五脏之气包含两个方面，五脏之气正常才能正常，火门能够正常起壁

五行统论人生存于大自然中，无时无刻不受到天体疫情，气候变迁，饮食，居住环境乃至人的自身生活习俗，精神面貌，社会交往等等各种因素的影响，干扰了人体气血运行的正常，绝对与五脏功能的动态平衡，五脏之间落在某一环节上

是天地气交之中部阴阳当均和载人阳气者，六腑阴气者五脏，故六腑阳气当下头而重化地气，五脏阴气当向上外出而秉受天气，人所受地气，即水谷在位，所受天气在肺，人营是天地气交

血脉，营气，精神都属于精，或者都属于精神，一类都是五脏所藏五脏主藏神五脏主藏精对我们在讲阴阳应向大论当中也讲过讲这个五脏别论时候也讲过说五脏主藏经五脏主藏而不屑，那个阴阳阴象大论上讲

除肝之外，木的事物功能还依赖于五脏六腑之精的儒养明书大祸论说五脏六腑之精气皆上注于木而为之，精精之科为眼骨之精为童子精之精为黑，眼血之精为落，其科气之精为白眼，肌肉之精为约束

共性阐明脏腑奇恒之府的分类及其意义，并通过五脏之气的论述阐明诊脉，读取寸口。本片的主要内容下，一论述五脏六腑齐横之否的分类，以及他们的第二阐明了气口与五脏剂起的关系和诊脉，读取寸口至三指出医生的民政态度，批判了迷信鬼神

一礁春夏则现伏击府病则奇，不内交故脉但佛而不成，故卖诞辰而不服，五脏皆饼去医脾胃五脏之气，不能治于守太阴碧父之一，胃气乃能治有未弃之脉，曰常脉长脉之象，不服不成，不大不小来去从容

先联系五脏，分属五行，就像我们在阴阳影响大论里头讲的五行在一天在四季都有其衰了，因此五脏之气同样也有其衰忘的周期衰亡的过程，贺教衰亡的规律。下面就用这个规律来具体分析一下五脏之病

像我们在阴阳影响大论里头讲的五行在一天在四季都有气衰旺，因此五脏之气同样也有其衰旺的周期衰亡的过程，贺教衰亡的规律。下面就用这个规律来具体分析一下五脏之病定在肝对这个病的衰亡过程是怎么一个过程

从今天起，我们开始学习黄帝内经素问第十一篇五脏别论篇。本篇首先论述了五脏六府齐衡之府的功能特点及其区别和关系，说明了脏腑分类的基本依据，继而讨论了五脏上茶，鼻俏下茶，破门中茶气口的原理及意义

关于用藏相的篇章，内经当中讨论藏象的篇章是很多的。我们教台说素问有灵兰秘典论六解藏象，论生气，五脏生成论，也有的说是五脏生成天五脏，别论经脉，别论，太阴阳明论等等，零书经的等等，这只是重点

翻译辛辣牵牛散谢真气，大进四野，殊不知真经有云，外来克邪风寒，商人五脏若勿写，未其必死误补一死其死也。无气已动，古境若内伤肠胃而反谢五脏必死误补亦死其死也。阴气有余。故灶今内伤肠胃，是为六腑不足之病，反泄上交虚无废弃废者五脏之一术也

不能通畅，所以就出现九窍内壁叫做内壁九窍，导致九窍的气变就是因为九窍是五脏精气所灌注。由于不能养生正常的养生，所以使得九使得五脏之气不能顺畅了。于是乎出现九窍的症状，外拥肌肉也不通畅了，外拥肌肉就迎泪之气，运行之长