五脏之气交变论

像梅烟五脏气盛之下，像乌鸦的羽毛黑而透亮，新对应红色五脏，七外之下像凝血五脏，气盛之下下击卦红而论者，肺对应白色，五脏七败之象，像枯骨，五脏气盛之象，像猪油白而且有光泽

从中医传统理论上来说，六腑是包括的，但是就本篇胆是属于七横之斧，破门亦为五脏十。也就是说，破门呐，它是和五脏相密切联系的，它的正常功能反应五脏的五脏之气包含两个方面，五脏之气正常，我们的起义才能正常，火门能够正常起壁

除肝之外，木的事物功能还依赖于五脏六腑之精的儒养明书大祸论说五脏六腑之精气皆上注于木而为之，精精之科为眼骨之精为童子精之精为黑，眼血之精为落，其科气之精为白眼，肌肉之精为约束

一礁春夏则现伏击府病则奇，不内交故脉但佛而不成，故卖诞辰而不服，五脏皆饼去医脾胃五脏之气，不能治于守太阴碧父之一，胃气乃能治有未弃之脉，曰常脉长脉之象，不服不成，不大不小来去从容

共性阐明脏腑奇恒之府的分类及其意义，并通过五脏之气的论述阐明诊脉，读取寸口。本片的主要内容下，一论述五脏六腑齐横之否的分类，以及他们的第二阐明了气口与五脏剂起的关系和诊脉，读取寸口至三指出医生的民政态度，批判了迷信鬼神

关于用藏相的篇章，内经当中讨论藏象的篇章是很多的。我们教台说素问有灵兰秘典论六解藏象，论生气，五脏生成论，也有的说是五脏生成天五脏，别论经脉，别论，太阴阳明论等等，零书经的等等，这只是重点

从今天起，我们开始学习黄帝内经素问第十一篇五脏别论篇。本篇首先论述了五脏六府齐衡之府的功能特点及其区别和关系，说明了脏腑分类的基本依据，继而讨论了五脏上茶，鼻俏下茶，破门中茶气口的原理及意义

翻译辛辣牵牛散谢真气，大进四野，殊不知真经有云，外来克邪风寒，商人五脏若勿写，未其必死误补一死其死也。无气已动，古境若内伤肠胃而反谢五脏必死误补亦死其死也。阴气有余。故灶今内伤肠胃，是为六腑不足之病，反泄上交虚无废弃废者五脏之一术也

宗论阴阳第十一讲第一百二十五页相对论和阴阳司马迁和五行一礼五行和五脏五行和人体方位五行和五味八卦代表五脏之谬病与梦第十二讲第一百三十三页得气神，经魂魄，心实，情感和五脏心理配合生理，治疗悲哀的肝，喜乐的肺，爱哭的心和昏厥的肾

这种新的公用和物质逃视称为化式五脏气化活动的结果，以不聚原五脏的性质和作用。属原五脏的子系统，纪元五战的崭新状态，五脏的纸系统又构成新的五脏气化，如此进展式的变化是人体生命活动的表现

之风是四时气候变天，有四十五型的变化化生寒暑燥湿武器促使生物有生长化。收藏的人有五脏化武器，以声喜怒，新教正云按素问天元计大论，一作丝武器及脏之气，心肝，脾，肺肾

上面是从胃的角度，这里是从气的角度数问六节仗，相论中说天识人以武器，这里的武器泛指自然之气，武器不单与肺关系密切，还与心关系密切。因为肺主胃心，主营卫之气是周身于五脏六腑的无气入于鼻，常于心肺

我们分别的来看一下，第一个是五脏的，并发五脏之并发，是指五脏发病最常见的表象所在。肝病发于头，这个好解释肝气主持春气上升，故起印在头心病则发于五脏，因为新为五脏

命门之火，五脏六腑之阴非肾阴，不能资助五脏六腑之阳，非肾阳不能温阳，故曰命门为元气之根为水火之宅，五脏之阴气，非此不能滋五脏之阳气，非此不能发命门水火，即十二藏之画圆

水谷津液之气充盈了，才能够营养人参至五脏而有五脏之气，阴阳武器契合而生。由于五脏之气调和而有深化，骨脏直气调和，那么人身各种生化功能都产生了说契合而生，基业相承人也产生了基业了