反道逆修

道士理论把基本趋势比喻陈海潮四级趋势，在股市基本趋势的演进过程中，会出现一些短期的与基本趋势相反的逆向趋势，这个逆向趋势就是刺激趋势，它是对基本趋势的短期修正行为

修道之人是反其道而行之，不盲从，不追逐，不迎合，特立独行，深藏不露万物都在滚滚向前，就像滔滔江水一般泥沙俱下，而修道之人却要逆流而上，一个顺流，一个逆流不是同流

死生之本也，逆之则灾，害深从之则苛及不起，是谓得道道者慎人行之，愚者配之。从阴阳则生逆阴逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓泪阁事故圣人不治一病治，未病不治已乱治未乱

逆之者，灾害生从之的科技不齐，是为得道道者生人行之语者，配之从阴阳得生，逆之则治，逆之则乱，反顺为逆，是为内阁是不生人，不治以病之谓病不治，以乱之，谓乱此之谓也

道家修士认为，凡偶逆土用格书以其能宽胸理气降逆之偶，再配上棕丸内观，几乎没有降不下的呕逆土格书，又能补血古虚弱贫血之人用格书配气，海依在背，一在赋，能让气声学长

逆之则塞海生从之的科技不起，是谓得道道者，生人行之与者配之从阴阳则生逆之则死，从之则治，逆之则乱，反身为逆，是谓内阁，是谓生人不治，以病之谓病不之以乱之，谓乱此之谓也

逆之灾害，生从之者，可及不起，视为得到道者，圣人行之语者备之，从阴阳则生，逆之则死，从之则至，逆之则乱，反顺为逆，是为那个视为圣人，不治以病之，即以病之，谓病不治已乱治未乱，此次未也

得人生一失，人生再难负，能否把握住身为人生的机遇，通过修行，修得修心，修信，修命这四修通过为道日损而逆休，积得磊德来改造自己的生命走向，这是每个人自己的生命选择

此法有些凶险，算是反道而行。世间灵物练气道多，吐纳天地灵气采热，月光辉调和阴阳，进而练化修行过程，岁号十日，但并没什么危险，请求的是持之以恒而逆向之法，则练元神而不练气。修炼者寄出元神，进入灵物意识，夺其修为

社会得道道者圣人行之语者，配之从阴阳则生，逆之则死，从之则乱，你逆之则生，从之则治，逆之则乱，反是违逆是为内。阁是我生人不治，以病之谓病不治，以乱之谓乱此之谓也否

逆之则灾害生从之，则科籍不起侍卫得道道着圣人行之语者未知从阴阳则生，逆之则死，从之则志，逆之则乱反顺为你是位内阁是故圣人不治以病之，谓病不治，以乱治未乱，此治未也

逆之则灾害上从之，则可，举不及时为得道道者圣人行之欲者辈之，从阴阳则生逆之则死，从之则之，逆之则乱反顺为你是谓哪个是不圣人，不知以病之谓兵不知以乱之，谓乱此之谓也

菌香不可逆，二维聚合的难点在于，在没有外加二维诱导的情况下，聚合中的分子将自发呈现出复杂的分子构像，从而导致定型的三维结构。并且由于反应不可逆，这些作物的分子结构没有任何可能被修复

第五十三章是我既然有执行力大道维生素为大道生意而没耗尽，乔胜除田胜武昌胜区，福恩才在逆见艳眼时，才会有仪式为道华飞道也。在第五十四章山建者不拔山保者不脱子孙，以祭祀不辍，修之于升旗的冷战，修之于佳琪的于修之于乡齐的来长，修之于邦齐的来风，求之于天下

夫子居不远，何也远天下逆原之以道扫逆原之以手紫玉手缘天下互这点。十八孟孔高尊朝曰君子直不教子，何衍末局事故吃不行也。叫着避震，已正不行，即之以怒，即之以怒则反以矣