傲世尊神录

随世尊出家修行的热潮，在世家王族中，释迦牟尼佛堂兄弟生性傲慢，提婆达多，也除家为僧，提婆达多，从佛出家后修行非常认真，但是进步不大，佛陀有神族飞行，自在来往等种种神通

人之不善和气之友，故立天子至三公，虽有拱臂，以先四马，不如坐进此道古之贵。此道者何不曰求以德有罪以免邪，故以天下贵道德经第六十二章，万物之傲道者万物之傲，善人之宝，不善人之所保，美颜可以世尊美形，可以佳人

或下已取，或下而取大国，不过与间续人小国不过与入世人抚，两者各得其所欲大者以为下第六十二章万物之傲道者万物之傲，散人之宝不散人之所保。美颜可以世尊美形，可以家人人之不散，和气之有故立天子至三公，虽有拱壁一千四马

万物之傲，善人之宝，善人之所宝畏言可以世尊畏行为所以家人人之辅善，何既知有故立天子治灾功虽有苟必先是马，不如坐进此道不知贵此道者何不曰求以德有罪，以免歇，不为天下贵妃

年罗天子在李世尊即回世地障菩萨，而白佛也是君我观地障菩萨在六道中百千方便而度罪古众生，不辞疲倦，是大菩萨，与如是不可思议神通之事，燃珠众生，或托罪不报，畏久之间，又多恶道。世尊是地障菩萨既有如是不可思议神力云和众生而不依此散道永杰永福曲解图为愿世尊为我解说佛告阎罗天子难言

故大国以下小国则去小国以下大国则去大国故祸下已取祸下而取大国，不过欲兼许人小国，不过欲入十人抚养者，割得起所愉快的雨下道者，万物之傲，善人之宝，不善人之所宝，美颜可以世尊美形可以加人

第六十二章道者万物之傲，善人之宝，不善人之所宝，美颜可以世尊美行，可以加人，人之不善，和其之有不利天字至三公，虽有拱壁，先四马，不如最近此道不知贵此道者，何不曰以求得有罪以灭言，故为天下贵

故大国一下小国则取小国小故一下大国则取大国故或下以取或下而取大国，不过欲兼序人小国不过欲入世人抚两者，各得其所，大者以为下第六十二二章道者，万物之傲，善人之宝，不善人之所保，美言可以世尊美行，可以家人

大者以为下道者，万物之傲，善人之宝，不善人之所保梅焉可以世尊美形，可以加人人之不善，何其只有孤立天子知三公虽有拱毙，以先司马步入坐近子道骨之贵子道者，何不曰求矣，得有罪一面也

大者欲如下道者万物之傲，善人之宝，不善人之所宝，每年可以世尊，每天可以加人言之不善和气之友，鼓励天子至三宫，虽有拱壁，以先四马，不如坐近此道，不知归此道的何不曰以求得有罪，以免也不为天下会

故大国一下小国则取小国以下大国则取大国故或下以取或下而取大国，不过欲兼序人小国不过欲入世人夫两者各得其所欲大者以为下第六十二章道者，万物之傲，善人之宝，不善人之所保，美言可以世尊美行，可以家人

无灭度后，如等诸菩萨大事及天龙鬼神等广作方面为护士精令，一切众生正涅盘乐说是与实惠中有一菩萨名曰图广河长恭敬而白佛言惊贱世尊，赞叹地藏菩萨有如是助，可思议大威神德，唯愿世尊为未来，是莫法众生

我一尊尊重，非我观之音，他说连我文楚院人也是从这中间正正道的，不只是观世音仪的人，那么诚如佛世尊去，我都方便先正向世尊普世尊尼当二十五种联通。我讲完了以后，世尊你问我哪一个最方便，二十五种圆通极圆满又通达叫圆通

大国不够与监局人小国不够，与入市人出两者格的其所欲，大者以为下到这万物之傲，善人之宝，不善人之所保，没言给世尊没钱可以加人人之不善和起之由故李天子之三空，虽有拱壁，以先司马不如做，请此道不知贵子道者何

是在托巴罗加贝迪耶比丘尼往昔种了什么大福田，仅是能生于大富豪贵之家，家财资产丰裕，一切无缺，容貌伸向端正，大众见之欢喜无厌，又是什么姻缘能在世尊教法中出家，具足所有界形能速得神通，又被世尊赞悦，是声闻比丘尼众弟子中宿命通第一