悟悦心自足

圣人之道陈旧，杨敏，陈旧，杨明心学等圣人之事，若不是圣人之知，心悟性自足，杨明先生焉能正正的在每个人的心中拥有无尽保障，一切人生美好愿望都是悟性自足的，待遇开发才能成就开发阅读成就

圣人之心，圣人之道，圣人之德，圣人之事，皆是悟性自足的同样高尚，人格侮尚，仁爱无量智慧百年经验忠诚，担当美满，婚姻幸福，家庭光明，前程辉煌，事业圆满，晚年幸福自在，乃至圆满崇高的人生等等，也是悟性自足的

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杨敏先生农场悟道就是实践了圣人之心，因而呈现圣人之道，妙用无善的仁，爱，无量的智慧，无限的胸怀和无穷的能量等圣人之德，成就杨敏心血等圣人之事，若不是圣人之心，无性自足

当我们突破自身心灵的智库，卸掉自己思想的枷锁，当我们由内而外，全然与自己和解与世界融合又能保持自我。我们发然醒悟，丰富自己，努力去扩大认知，提升生命的质量，让内心得到平衡和自足

误取水畔红杏在林月明华吴画桥闭音，金钟久满半刻弹琴取之，自足粮蛋美金自然地施举道大事着手成冲，如风花开如沾碎心争以不夺，抢得一贫幽人空山雨卧彩屏博言情悟幽幽千钧含蓄第十一

得别后诗文是福传，说即又徐曰人自江西环，亦得被文之事任道之有值得之间令人喜悦。愤讯是不可以不弘毅润众而道远成的红意如直视者，二三人自足以为天下唱，并以阿里逆之徒

值得之间令人喜悦奋训是不可以不后裔，任重而道远，承德红，一名直视者，爱风人自足以为天下唱举一阿隆米之童虽多一息以为灾兴盛秉文列郡之史，即遇一次学为教仁者之心，自然若此乘福，胜尾直视，然而又甚为只是优野，确决稻桑俗之羡义

宗相所述，对人生重大秘密，总结如下圣人之心，无性自主，贤人君子，能人和世人之心更是无性自主，但需开发才能证实圣人之道无性自足，贤人君子，能人和世人之道更是无性自足，但需开发才能呈现圣人之德，无性自足

笔后示文是否传说竟有许悦人子西江环已得被闻直视任道之用，值得之间令人几月奋旬是不可以不红意义，任重而道远，征得弘毅，如直视着二三人，自足以为天下唱比一阿楼米之徒虽多

彼人之见，自谓于此，迫有发明，而文者往往敌以为意，读之事，倾心相信，确然不已，岂为喜味，何赤空谷之足音别厚识文世夫传说近又许曰人自西江环以德备文执事任道之勇，职德之间令人起悦奋训事不可以不弘毅任重而道元承德弘毅如执事者，二三人自足以为天下昌比

然不以其文席谓何赤空古之足以别后。诗文师傅传说皆有虚曰人自系将还亦得被闻之事，任道之勇，值得之间，令人起悦废墟是不可以不弘毅。任中尔道源承德，弘毅儒，执事者二三人自足以闻千下唱比一阿露

阳明先生曰人人心中有神泥重离，凡事业止步不前，不仅在不仅有外在的因素，更有不明和贪欲遮蔽和障碍了。心中的宝藏，若能去除不明和贪欲，心中宝藏得到开发，我们也能像阳明先生一样成就圣人之心，呈现圣人之道，新政各亲证各个人心中有重尼圣人之道，悟性自足

王阳明悟出了圣人之道不幸自足的道理，就想通过对五经内容的解释进行验证，身边没有书本，他就凭借记忆进行解释，结果完全行得通，五经都得到了近乎完美的解释。而与诸子的注解进行一对照时，却发现完全是自相矛盾，这使他更加坚信诸子误读了五经

首先，我们来看阳明先生年谱当中记载的阳明先生的关键时刻，一因沉思圣人除此更有河道呼中叶大悟格物致知之止，不觉呼吁而起，从者接近，使之圣人之道，武性自足，向之求理于事物者