生死无关

探险以彰显它的取决性，物质体只有与时间结合，还能证明他以生死无关时间的意志客观化体现，知道没有用不变的实质，生死交退的循环也就不成存在的永恒是独立感，不因主观和时间而存在

人们总是认为无常离，我们很远，不要说旁人的生死离别与自己无关，就算是自己招收重大的变故，比如力患生病，亲友去世，也很难从根本上改变，对无偿这个事实的习惯性的忽视

带着他手底下的太平军急速地往前走，哪怕是只有他一个人，他也要孤身去江油观，与骆秉章决议四战，这是信仰与利益无关，与生死也无关，应将军应天寿听得喊声回头望去，却见马如龙赶了上来

如果说笔杆只是普通人，其生死都与人间王朝大局无关，那么姜子牙自然会将其救活，就如同姜子牙以道术次与樵夫五级第二次生命一样，可是比干的生死，对于伤亡周星的大局是至关重要的，姜子牙根本就不敢过多干涉

等到次日合力率兵而来，大家这才恍然明白，道乐禅师知道岳飞的生死当然也会知道自己的生死，但为什么不珍惜生死逃避生死，盖因生死业力不可逃避。岳飞逃不过命中的定业道乐禅师当然也逃不过生死的业力

无关生智局外，生慧无关就跟我无关生智局外生慧加一起两个字叫什么叫无关生智区外生慧，自己下象棋的时候总是走错棋，一不小心走到别人巷口上，别人给你吃了，你说不知道的都是毁棋

天气热的时候到哪里去避暑，天气很冷的时候到哪里去避寒，生死到来的时候到哪里去逃避生死洞山老和尚就说合不到无寒暑处，去到无寒无暑的地方，就无寒暑，到无生死的地方就无生死

这名现象学的先与先天本质本体论无关与形式逻辑和形式数学无关。与作为先天空间论的几何学无关，与先天的即时学和运动学无关与任何一种形式的先天实体的本体论，无关现应的现象学是构造者的

了生死的下手处，直指爱，直指借爱与贱是三界生死的根本，为什么不能了，生死智慧，力量未冲，为何智慧力量未冲，爱与见转不了，为了到拔出会见斩情思，为什么割不断，一位是顿道，今天割一点儿，明天割一点儿

不会变化一切众生平等的心性不会变化，所以变化的就有生命，不会变化的，没有生命，所以变化就叫做一生变异，生死或者分段生死分段生时也是变化的，因为你这个分段生死没有破，那么变异，生死肯定没有破

可是理解脱生死还早，即使有人可以做到，告诉大家自己要走了，也真的就走了，他还不算是离脱了生死，这只是定力功夫够了，能解脱分段生死还没能解脱便宜。生死学佛有三样缺一不可的解脱般，若发身要有般若成就

武林的生死文水，这种契约不合法无效，生死文书对门太有意义，签了生死文书，两个身后的门派只能承认这是个人行为，两个门派不能火拼生死文书对死者的家人来说，模棱两可，家人认认了不报仇，不认就报酬

优秀销售人员的业绩是普通销售人员业绩的三百倍的真正原因与长相无关，与年龄大小无关，与能力高低无关，也和性格无关。即得出的结论是，真正高超的销售技巧是如何做人如何做一个诚信之人

或者是无觉无关，或者是无关有绝，也有的无关有诀是外道境界专被身体上的气脉，感觉牵跑了自己这个智慧的分析差了，那就叫做外道定完全到达，无绝无关，比较空灵相近于无心，定想尽还不是就近

妻妾之分所示群罚者得我于相为，生死而不受，精为公实之美，为之相为，生死而不受，精为妻妾之分为之相为，生死而不受，尽为所事。穷罚者得我而为之事，已不可以乎此之为失其本心