希求

听闻金刚剧法语欲获菩提果，未众生，听闻金刚藏法语，希求一切诸法众生听闻金刚般法语，希求了之众生心态众生，听闻他心通法语预料之其他众生根基之中听闻智慧明灯法语，言谈乏味众生

如若希求对周普元的认知即相关学术时的描摹与勾勒得到更进一步的深化，或许重返钱古荣先生其人一生运命与文学士人学雷与人物谈密切相关，即前门的解读史，并在当下寻着这条脉络

大成的发心也称为菩提心人天成的出离心，表现在燕离三恶道的痛苦，希求今生来世得善去的安乐生源城和大城共称为解脱道生源城的出离心，表现在艳离轮回的痛苦，需求涅槃的安乐

愿诸如来能为善男子善女人宣说我出发大悲心，菩提心中间住持沙土之功德庄严即以前如何发愿知经过院子等。希求菩提心之善男子善女人文厚皆敢稀有，并对广大菩提声信愿，他们能对众生生大悲心

责成于小臣或者将小事则成于大臣小臣利用不应有的地位，大臣却失去拥有的职守大臣，或者因小错而得罪小臣，或者以大事而受罚。官职与地位不相称，刑法与罪果不相当，想要他们无私，希求他们尽力不是很难

将菩提心推及六道中所有众生，希求所有众生都能获得如来正等觉的国位，念诵发菩提心的结颂。念诵时也应当与故意一样，一边念诵，一边在心中发愿，圆满念诵十一万遍，心中也同样这样发愿十一万遍，即使圆满了十一万遍的念诵关休后

最后，将菩提心推及六道中的所有众生，希求所有众生都能获得如来正等觉的国位，念诵发菩提心的寄送念，诵时应当也应当与归一样，一边念诵，一边在心中发愿圆满念诵十一万遍，心中也同样要发

河川里那二亩水滴把白鹿村挨家爱护乳麻一遍，有力量一次买走至二亩水地的，除非鹿子霖再数不出第二家来希求冷先生老兄看在与先父交情慎堵的情分上能出面与六家交涉居中调解

依照市民论中所说，傲慢无正信语法，不希求外散及内收皮雁皆闻垢文法时必须断除的六种构燃一傲慢，傲气十足，认为自己已经远远胜过了说法，伤失二无正信，对上师政法不起信心

是上市道大成的发心，也称为菩提心人天成的出理心表。现在燕离三恶道的痛苦，希求今生来世得善去的安乐生元城和大城共称为解脱道生元城的处理心，表现在艳离轮回的痛苦，吸求涅盘的安乐

于安乐没有希求贪恋之心，只有需求解脱之邪，这个非常重要，没有出敌心，我们所做的善法功德不会成为解脱之款，升起出地心后，如果能像米拉日巴尊者那样将世俗的事情全部放下

他本能会对痛苦升起畏惧，躲避之心，希求安乐如果有正确的引导，他会进一步认识到是人所追求的功名，富贵，健康，长寿等幸福也是无常的，终不离痛，苦轮回中痛苦普遍存在，要想彻底的离苦得乐，只有解脱轮回

释迦牟尼佛当年为何愿涉受武卓兴盛众生而发无上菩提心愿，诸如来能为善男子善女人劝说我出发大悲星菩提心中间住持岔土之功德庄严即以前如何发愿之经过，愿此等。希求菩提心之善男子善女人闻后

最后，将菩提心推及六道中所有众生，希求所有众生都能获得如来正等觉的国位，念诵发菩提心的结颂时，也应当与皈依一样，一边念诵，一边在心中发愿，圆满念诵十一万遍，心中也同样要这样发愿十一万遍，即使圆满了十一万遍的念诵官修侯

无法摆脱，似乎仍在现实中得不到解脱时就格外渴望自由，希求不受现实束缚，失踪女子也流露出这种念头，她不堪忍受隐忧的折磨，希望能够分配，可是竟言失之不能分，他虽然不肯像现实折腰，他虽然不肯像现实