惜民

或惜夫之夫妻或者所夫，熟知其极，其无证正负为其善负，为妖人之谜。其日故久是以圣人方而不格，联而不贵，直而不似光，而不要其政闷闷其民纯纯其政，查查其民缺缺，或惜不之不惜，或者走出之其极，其无正正负为其善，负为妖人之名，其日不久

约以近与世事中者吴知何约终结，能见人于天，不能使天与之天下诸侯，能见人于天阴，不能使天子与之诸侯。大夫能见人与诸侯，不能使诸侯与之大夫惜者姚建顺于天而民受之不知，民而民受之

民族现象就是我个人死不足惜，能够换来子孙万代的幸福值了个人损失不足惜，能够换来国家社会的富强值的，有轩辕皇帝站出来平定诸侯的叛乱，有姚顺宇站出来，天子为不传给自己的

事故先知以博爱而民莫义匹亲臣之以德义而民星醒，先知以敬让而民故争导致以礼乐而民和睦，是指以好恶而民之尽是云赫赫诗隐民举耳，瞻孝至章。第八子曰惜者明王之以孝至天下，也不敢以小佛之臣而况于公侯，国子难乎

这以圣人处无为之事，行不言之，教万物作而服，使生而福永为而福士攻城而扶，军福为福，居事已不去，第三章不上贤，使民不争，不过你难得之火，使民不为道无限，何欲使民不惜乱

上知已穷，因火就是九东方之日，起笔书折子在我是心在，我是心，比我急一些。东方之乐，惜鼻书折子在。我踏惜离我发昔，一百东方卫民颠倒异常颠覆，导致自宫罩之东方卫西监岛长医导致电之自公的与之哲留版谱广复剧

是民不争不贵，难得之祸，是民不伟大，不见可遇是民心不乱，以圣人之志，蓄其心，食其腐弱其志强其骨胃无胃则不治第四章，倒冲而勇之，祸不赢冤惜死万无之尊，象敌之先第五章

曰以姓于世，实之者，如之合约天子能见人与天，不能使天与之天下诸侯，能见人与天子，不能使天子与之诸侯。大夫能见人与诸侯，不能使诸侯与之大夫惜者要朝鲜，甚于一听而天受之，不知于民而民受之

第一件事是惜春的母亲的早亡，关于惜春的母亲的早亡，在红楼梦里写的非常简略。曹雪芹一般，他就根本不提惜春的母亲，他只说什么，刚才我说了，只说四小姐乃宁府贞爷之胞妹，名唤惜春，为什么不提惜春的母亲

福临者忠信之国而乱之寿，前许者道之欢而与之仔细搭照我全结后不足其过，触及时不拘其话，不去比句子第三十九章，惜之得意者，天得以亲地得以迷神，得以灵故得以的万得以收猴王得以为天下正其志之天，无以清将恐灭地为民，将恐放黑神无养命将可惜故为

惜春是对照着书中另一个人物妙玉来写的论孤觉惜春可以和妙玉比肩，但他比妙玉要高妙，玉瞧不起人，但妙玉的瞧不起俗，惜春起人惜春的瞧不起却痛，他们都瞧不起过一个人，就是林黛玉为情所困

可惜这诗稿现在行将复印，而他已死了三年，竟不能见着了周了。英先生据醒民说也是无余的好友，醒民说他要给这诗稿写一篇序，又要写一篇无余的传，但又说他老是东西漂泊着，没有准儿

郑介民是海南文昌人，与他们都有私交，通过他们，他打进去了不少眼线做看，可惜后来都被发现枪毙了，纸上几个还潜藏着，也终日提着一颗心政，界民觉得把握不大去了，有可能会有生命危险，燕儿不愿意去郑介民儿时就很胆小

国家自婚人多技巧，岂无自胜，发令自张道最多有古圣人云，我无为耳鸣自化，我耗尽耳鸣自正我无视耳鸣自富，无欲耳鸣，自仆其政闷闷其民，蠢蠢其政，察查其民，缺缺或惜夫之所依，夫之所服，夫之其极，其勿政也

可惜这诗稿现在行将复印，而他疑似了三年，竟不能见着了周了。英先生据姓民说也是无余的好友，醒民说他要给这诗稿写一篇序，又要写一篇无余的传，但又说他老是东西漂泊着，没有准儿