中国人文精神之阐扬

然而，西方近代文化的发展并没有因此而同于中国文化或东方文化，而是在积极吸取中国传统文化的人文精神等营养之后，发展出了与古希腊，罗马，希伯勒等传统文化接轨的近代西荒

文化西方近现代的人文主义不等同于中国传统文化的人文精神，西方近代的平等观念，也不等同于中国儒家的名包，物语推己及人的犯案说。而西方近代的民主思想更是不等于中国儒家的民本思想，弄清楚这一点是非常重要的

终于完成了从国家观念到国家形态，从国家制度到国家伦理，从立国之本到立人之道的建设，尤其是笑和涕的出现，不仅是世袭制要求的必然，而且超越王朝中国的制度安排成为中国人道主义和人文精神的本源，司母戊更能体现王朝中国的制度化特征

从国家观念到国家形态，从国家制度到国家伦理，从国家资本到立人之道的建设，尤其是孝和替的出现，不仅是世袭制度的要求的必然，它还成为中国人道主义和人文精神的萌芽阶段

我们的中国丛书对中国人文精神的形成和属性进行了很有广度的思考，而李玲投入最大也最专精的学术领域是古代方术兵法。这类冷门稳限本书的写作和修订前前后后一共花费了他十年的时间

科学精神与人类其他文化活动，例如宗教、道，德，艺术等的精神不同，科学关注的是客观世界和人类的物质利益与人的主体开发，如修身养性，收，拾精，神，培养本源等无关，因而触及不到中国儒家的人文精神

我们希望通过当代学者对于人生的一种哲学思考给读者，特别是青年读者，一些中国传统文化的熏陶，给被大众文化演绎着的当今读书界，文化界留一小块净土，也为了今天人文精神的重建尽一份努力

我们要深刻认识人文精神，个人对社会之大，用国家对民族之大用，通过涵养人文精神，更好激发社会的活力和创造力，增强民族的凝聚力和向心力，让人文之光照亮复兴征程，照亮民族未来

繁衍下来的族群，中国传统的人文精神，要一不再尊重个人的价值和个人自由发展，而将个人荣幸内穷强调人对宗族国家的义务构成一种宗法，集体主义的忍许与文艺复兴，开始在西方国兴的个人个性解放为旗帜的人文主义分筹分数不同范畴

艺术字技术为代表的现代科技，不能代替作品中的情感和人文精神的实质作用，单纯依靠技术呈现给受众的炫目的图景，满足了受众的感官之乐，却不能让受众获得心灵的抚慰，情感的关怀，合理性的思考

当代中国人要担负起中华优秀传统文化忠实传承者和弘扬者的责任，就要坚持创造性，转化，创新性发展的原则，深入学习挖掘包括阳明心学在内的中华优秀传统文化蕴含的思想观念，人文精神，道德规范，结合时代要求，继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采

人文精神的哲学思考，二理性头脑的认真，人文精神，只尊重人的价值，不只是把人当作一种生命存在，更是把人当作一种精神，存在关心精神生活，尊重精神价值，使人文精神更深刻的方面从人文精神的立场看

因此，无论如何，电脑，美术都只是人类所运用的美术创作形式之一，在创作中应该以人为主，以艺术为主，而不是纯粹的技术的展示电脑美术，以现代化的数字技术来谋求对古老人文精神的新表现

对于艺术的教育价值问题，柏拉图曾发表过这样的论述艺术。因为教育的基础，英国著名教育家里德对柏拉图的观点进行了阐扬，认为艺术因为任何教育自然而崇高的形式教育，唯有用艺术形式才能解脱人的心灵所受的压制，才能达成民主社会的教育目标

欧洲人比我们过得认真的一个很重要的原因就是说他的人文精神和我们不一样，他们的人文精神的方方面面，不管是在做人的方面，还是在做事情的方面，不管是在科学研究方面，还是在自己的宗教信仰方面