喜怒哀乐曲

记住不要随着喜怒哀乐走而应该回光返照，而不仅不要随着喜怒哀乐手，而且要思考喜怒哀乐，从哪里来的喜怒哀乐从哪里来的注意，我们不随着光柱走，而是要追问光柱从哪里来的，像喜怒哀乐之未发的那个地方

这时，虽也有喜怒，哀乐，爱恶欲等的波动，但是无所付的无所为的无所值的固然不是为我自己而喜怒哀乐，也不是为我的亲戚朋友而喜怒哀乐，只是喜怒哀乐，自己更不能说是为了谁的

随着人和外在世界的接触，你的喜怒哀乐，你的各种各样的欲望，各种各样的情绪开始放纵，开始脱离了那个和谐的喜怒哀乐之未发畏之中发一些重结位之和你的喜怒哀乐开始不和了

不过把喜怒哀乐由情绪中抽离，你便可以理性冷静地看着他，试图他对你的意义，进而训练自己对喜怒哀乐的控制，做到该喜则喜不该喜则绝不写的地步，喜怒不形于色，变成一个无缝的蛋

文之为等，自然的文指约无为而自责，一份掩于一段烟，一份无私业，无为文献。如为不是道家所可，专用喜怒，不信人心而喜恶。这更不能说是老佛语，它的原意为圣人的喜怒哀乐之一

直播中一点一滴的喜怒不直播中一点一滴的，一点滴的直播中，点滴的喜怒哀乐都让我难以忘怀，特别是无论何时开播，总有几个死忠粉陪伴我，从开始到结束，感动万分陪伴是醉群

动静张弛，喜怒哀，乐于秘物，则一切迹象皆为一审理之所冠而成就。其为动静张弛，喜怒哀乐之实事活事而生，生父吸烟贯彻而端正，词张弛等史诗之理，普遍的立则是神用应记之所独发

只从喜怒哀乐上喜怒哀乐未发之中唱杨来后，如不明格武之说见圣人无不知，无不能便欲于出下手时又曰立志用功荣如种树人方其根牙有畏有干，及其有干上尾由之枝而喉，液叶而后花

中体与喜怒哀乐之情乃抑制之两层非统治两层之一，体而转者，故只能说为危坐终日以艳福喜怒哀乐未发之前气象为何，如而不能说，为于静中体任大本未发时气象未何，如镜中燕喜诺挨了未发之前气象为何辱

你便可以理性冷静地看待他，思索他对你的意义，并进而训练自己对喜怒哀乐的控制，做到该喜则喜的地步，把喜怒哀乐放进口袋里，就是不随便表现这些情绪，以免为别人窥破弱点，给人以可乘之机

他最终要达到的目标是什么，是质综合，要达到综合的状态中是自己喜怒哀乐之未发的状态和是我们的喜怒哀乐可以发出来，但是发出来以后，跟自己所面对的事情刚刚合拍中国人的学问他的目标

可能明天可能晚上当你的喜怒哀乐再度涌上胸头的时候，看着那个契机的变化，在胸膛不做任何处理，但不要解读为我的喜怒哀乐。你只是看着他起看着他的路，看着他日慢慢起来，看着他日都慢慢消退

喜怒哀乐，动人毕生说喜怒哀乐的情绪，一定深深着打动了人家的心弦，而纯古淡泊与服尧，舜三代之言语孔子之文章以之忧，患诗之怨，赐无以义说纯厚古雅淡泊的音色，却跟尧舜三代的语言孔子的文章

声音的大小，语调的高低，这交情不是我们常说的情感的转化，情感，是指我们喜怒哀乐，最为情感的转换，就是我们把喜怒哀乐第四大的情感中毒作品的时候，根据作品需要和自己的理解

作者他个人的这种绅士及情志，把个人的喜怒哀乐和当时的社会现实结合在一起，以及把自己的喜怒哀乐体现在当时的这样的一个社会问题中，社会的苦难中，我们把它称为诗史长卷，真正的诗史长卷