狭隘民族主义的悲哀

军人的作者还未喊出他勇撞的声音，我们现在所看见的是民族主义旗下的报章上所载的小勇士们的愤激和绝望，这也是世俗必至，无足诧异的理想和现实。本来易于冲突，理想时已经横了悲哀，现实起来当然就会绝望

当然，今天我们中国人要超越狭隘的民族主义，站在人类整体的利益的高度反思历史展望未来我们要认清隋晋政策的本质和危害，因为二战就是因为隋晋使得很多的国家都丧失了警惕

歌德并不是从一个狭隘的民族主义者的观点去提倡民族文学，它是第一个人遥望到世界文学的产生，并且号召每个人都应该努力促使他快一点来临。他所理解的世界文学不是把某一优选民族的文学强加于世界

我们国家和各地的政府机构都把吸引外资当成一个重要的工作来做，不想让别人赚钱，自己也很难发展。人们称之为狭隘的民族主义，在全球经济一伙一体化的世界里，只有共赢，共同发展才是硬道理

当时的不少理论家冲破了狭隘民族主义的束缚，从世界文学的发展中看，民族文艺旧形式的利用与民族文艺新形式的创造，认为文学艺术著的文学艺术上的闭关，自守的时代。已经过去的爱思琪认为没有鲜明的民族特色的东西在世界上是站不住脚的

善于把狭隘转变为豁达狭隘，就是人们常说的小度，饥肠，狭隘，心理是许多不良个性的根源，如极度猜疑，孤僻神经质等不良表现都源于这种心理狭隘，会扭曲一个女人的心灵，造成心理失常，并最终毁灭自己

悲哀自由的呼吸，悲哀的灵魂得到了缓解，同情悲哀的歧视，通过找到他所寻找的东西来获得快乐，因为我们寻找的不是现在，而是过去不是喜悦，因为喜悦总是现在的，而是悲哀，因为悲哀的本质是去经过

他们从我们身上看到了外面的世界，从他们的理闷身上看见了悲哀，内心深处的悲哀，无处不在的悲哀，又无以述说的悲哀的月亮，整个魔家地上搅截着，整个索马里半岛，甚至也皎洁着

作为一个保密局特务，平时都是自己威胁别人，但是今天自己却被一个企业老板的太太威胁，老有花感到有些悲哀，但悲哀归悲哀，自己确实在这个沙场干不下去了，只好卷铺盖走人

能做的事只是长途跋涉的，常以为人是一个容器，乘着快乐乘着悲哀，但人不是容器，人是导管儿，快乐流过悲哀，流过导管，这是导管各种快乐，悲哀流过，一直到死导管他空了，疯子就是导管了

你可能也不想了解我占了占两块钱的便宜就够了，但是你看到了没有你的价值，你的人生就只值了两块钱，就可以把你的灵魂给收买，那你说到底是钱的悲哀，还是商家的悲哀，还是你的悲哀

在悲哀的一面，又不能改善我们的精神，而凡使之陷于柔弱悲催的东西，我们对于悲哀的这一部分当战胜而超越他悲哀的别一面，有着使我们精神高档而高尚伟大的东西，这部分是应该永远保存绝不可气去的

回黄转绿世界多，但象征悲哀的没入落眼，尤其是梧桐的落叶落花也曾令人悲哀，但花的寿命短处犹如婴儿出生祭祀我们睡眼联系他，但因对他关系未久，回忆不多，因之悲哀也不深

愁相生源源相保，何时能有个终了，那打你的人在打你的时候，因被胸中怒气支配，他是狭隘的，而你又被他激怒，那么你就和他一起困在狭隘中走不出来，成为狭隘的奴隶，爱自己所喜欢的事物

典型的以乐写碑的一种对比手法，你明明要写一个悲哀的故事，悲哀的情绪反而去着重描写一种红火热闹的场面场景，那么悲伤的故事却一笔带过，往往像这样写来就比一上来就写悲哀，效果要好