先苦而后甜

以致疾苦者天下先修其身，一身修心者先正其心，一正其心者形成其意，一层奇异者心智奇姿，滋滋在格物物格而后之子，而后一层而后天下而后新政而后真修而后佳期，而后国志国之而后天下平至巅子，以至于数

还要担心老师和父母的批评，有时还要偷偷摸摸，不敢光明，正大先做完作业，在玩乐的学生玩乐时可以酣畅淋漓，先玩乐再做作业的学生，玩乐时会提心吊胆，同样是玩乐快乐却是不一样的，先苦后甜甜更甜，先甜后苦苦更苦

管夷吾举于世。孙淑敖举于海百里溪，举于世，故天将降大任于世人，也必先苦其心智，劳其筋，骨恶其体，肤苦空乏其身刑，服乱其所为动心忍性争议其所不能人横过，能改困于心，横于力而后做蒸鱼色，发于声而后愈

必先苦其精，苦其心智，劳其筋骨，恶其体肤，控伐其身，行服乱其所为，动心忍性增益其所，不能人横过，然后能改困于心，横于绿，而后坐张一色，发于声而后欲入，则无法加币式出则无敌国外患者

先治齐国，欲治齐国者，先齐齐家，与其齐家者先修其身，一修其身者，先正其心欲证其心者，先诚其意，欲诚其意者，先治其之置之在格物物格而后之治，而后亦成而后新政而后深秀深修，而后加齐而后国治而后天下平

欲治其国者先起其家，与其其家者先修其身，与修其身者先证其心，与正其心者先成其意，欲成其异者，先知其知，只知在格物物格而后之至之至，而后易成而后新政而后深修而后佳棋佳绩而后国志而后天下平

义之其国者，先其其家预期其家的先修其身，预修其身者先证其心，依证其心者先存其意，需存其意者，先证其之，直至在格物，物格而后直至而后一成而后新政而后深秋而后佳期，而后国之而后天下平

与其一家者先修其身，欲修其身者，则者先正其心欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先治其志弛之在格物物格而后知之，而后一成而后心正而后身，修而后家齐而后国治而后天下

欲持其国者，先期起家，欲其起家者先修起镇欲，修起先者，先定一层起行中行政起义，一层起义者先治起治致之再格物物格而后之，直至而后亦成一正而后心正而后身修而后加起，而后果之而后天下平自天子一之一术

故天将降大任于世人，也必先苦其心智，劳其筋骨，恶其体肤，控罚其身，行服乱其所为动心忍性争议其所不能人横过，能改困于心，横于律，而后作争于色，发于生而后欲入则无法加避

先后则尽道已估计明明德于天，下着先治齐国育治齐国的先齐齐家育齐齐家的先修习生，欲修习生的先治齐于真齐新者先治西域陈齐玉的先治席治支持在格物格而后支持而后议程后新政而后申修，而后加齐加西，而后国治而后天下平

欲持其国者，先起其家，欲其其家者先修其身，欲修其身者，先正常起义，亦诚心义者，先至其之自知载格物物格而后之志，直至而后一成而后新政而后生修生修，而后家齐家齐而后国治而后天下平

古之欲明明得于天下者，先治齐国日治齐国者，先齐齐家遇齐齐家者，先修其身，欲修其身者，先证其心，欲证其心者，先诚起义，欲诚起义者，先者其知至之在格物物格而后之治，而后一成，而后新政而后深修，而后加齐而后果治国治而后天下平

故天将降大任于世，人业必先苦其心志，劳其筋骨，恶其体肤空滑，其身形胡乱，其所为动心忍性争议其所不能横过，能改退于心横于律，而后作争于色，发于生而后欲入则无法加避

于是五天将降大任，于是人也必先苦其心智，劳其精，恶气，体肤空寒，其身行福乱其所为动心忍性争议其所不能人横过，能改困于心，横于力，而后做争于色，发于身，而后欲入则无法加避