先苦而后甜

以致疾苦者天下先修其身，一身修心者先正其心，一正其心者形成其意，一层奇异者心智奇姿，滋滋在格物物格而后之子，而后一层而后天下而后新政而后真修而后佳期，而后国志国之而后天下平至巅子，以至于数

造成了苦而后甜的毁肝效应，怎样通过回甘辨别们好茶，但是回肝的甜度轻重，不是辨别好茶好坏的绝对依据。如一些质量较低的茶叶，因其茶汤味道过于苦涩，由对比而产生的甜味就较为强烈

还要担心老师和父母的批评，有时还要偷偷摸摸，不敢光明，正大先做完作业，在玩乐的学生玩乐时可以酣畅淋漓，先玩乐再做作业的学生，玩乐时会提心吊胆，同样是玩乐快乐却是不一样的，先苦后甜甜更甜，先甜后苦苦更苦

我们要天天对一个小孩子天天大谈特谈，讲这个怎么先苦后甜，怎么吃，尽苦中苦方为人上人，天天叫喊着让孩子去接受学习的学习过程当中的苦，且唤起他学习成绩的甜，去唤起他以后考上好的大学。我们天天这样刀，我们本身家长本身就在制造一份苦

必先苦其精，苦其心智，劳其筋骨，恶其体肤，控伐其身，行服乱其所为，动心忍性增益其所，不能人横过，然后能改困于心，横于绿，而后坐张一色，发于声而后欲入，则无法加币式出则无敌国外患者

管夷吾举于世。孙淑敖举于海百里溪，举于世，故天将降大任于世人，也必先苦其心智，劳其筋，骨恶其体，肤苦空乏其身刑，服乱其所为动心忍性争议其所不能人横过，能改困于心，横于力而后做蒸鱼色，发于声而后愈

以前而之身茶镜查尽而知，远言彪语本亦而勿急治，反为逆治德为从先病而后逆者治其本先逆而后病者治其本先谈而后身病者治其本先变而后生寒者至其本，先热而后生，病者致其笨，先热而后身，终满者至其标，先病而后谢者治其本先谢而后生

欲持其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其先欲正其先者先诚其意，欲诚其意者，先至其之至之在格物乌歌而后之至，而后亦诚异常而后心正新政而后深修而后家齐而后国治而后天下平

先治齐国，欲治齐国者，先齐齐家，与其齐家者先修其身，一修其身者，先正其心欲证其心者，先诚其意，欲诚其意者，先治其之置之在格物物格而后之治，而后亦成而后新政而后深秀深修，而后加齐而后国治而后天下平

先治齐国预治齐国者，先辞其家，立其其家者，先修其身，欲修其身者，先重其心欲，重其心走，先诚其意，欲诚其意者，先治其之致知代格物物格而后之至知之而后一成议程，而后新政而后身修，而后家齐家齐，而后国志国之而后天下平

古之欲明明得于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐齐家欲其欺家者先修其身，欲修其真者，先赚其息，欲政其心者，先臣其意，欲臣其意者，先至其之置之在给我物格而后知治而后一成，而后西证西治而后生修生修而后佳期而后活治而后天下平

先治其国，欲治其国者，先其其将欲起其家者，先修其身，欲修其身者，见证其心，预证其新者先成起义，欲成其义者，先治其之置之在格物物格而后之至知之，而后亦成而后新政而后深修，而后加齐，加起而后国志，而后天下平自天子

一修其身者，先正其心，一正其心者，先成其意，一成其意者，先止其之一，知在格物物格而后知，止知证而后一层，而后新政而后深修而后加起，而后国之国志，而后听下自听者即是一是

大学之道在明明的在清明在治愈之上治者而后有顶定，而后能紧近而后能按而后能律而后能的欧优宝宝是由宗室之所羡慕则经道理，故知玉明明德与天下只先治取过御治，其过者先期齐家，御期齐家者先秀骑生欲秀骑行者先正骑行遇诊骑行者先乘骑豫城企业者先治其耻，支持在狗五个而后支持而后一城，而后新政而后生锈而后加气，而后国之而后天下平

大学之道在明明德在清明在止于至善，知止而后有定，而后能静静而后能安安，而后能力虑而后能得物有稳末是由始终之所先后则进道义古之欲弥明德于天下者先治齐国，欲知其国者先齐其家，欲其其家者先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，先成其义，欲称其义者，先治其之致知在格物而后之治，而后亦成而后新政而后喜，深修而后加其而后国志国之而后天下平自天子，以至于树人一是皆以修身为本，其本乱而莫制也