先知者

为人人者先难，而后或可谓人，你子于知者，要神之者，动人者，敬知者乐。仁者受子于其便之于冷便之余道，即功不在乎宰我问你念仁者，虽告知于井有人言及宗之意，子于何为吉

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知者而后有定定，而后能静静而后能安安，而后能虑，而后能得物有。本末自有中佛知所先后折敬道仪。古至于明明德于天下者，先持其国，欲持其国者，先持其先，齐齐家遇齐齐家者先修齐身欲修其身者，先正其心

提升者先正提心预证提心者先成积极日常提议者先制持之制置在格物物格而后制出制，而后议程而后新政而后升修，而后加集以后国志，而后天下平知天子，以知书人一世界修身为本，基本乱而莫知者否

欲天下者，先治齐国，欲治齐国者先齐齐，家欲齐齐家者先修齐升欲修齐升者先证齐兴，欲证齐兴者先成齐豫成齐一者先治齐知之。在格物申希尔后加七二后国志国之二，后天下品自古自天子，以至于蜀人一世皆以修身为本，其本乱而莫知者也

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先后则经道义古之意，明明得以天下者，先治齐国日及齐国者先齐齐一家与齐齐家者先修齐一室，一修其身者先正其心，一争其心者，先诚其意于诚其意者，先自其之自知。在格物，物格和知字知者或意义成一成新政或深修或佳气或国志国者以后，天下平知天自以数人一事，建议修身为一本

欲争其心者，先诚其意于诚其意者，先自其意志自知，在格物，物格和知字知者或意诚意成新政和深修而后佳期和国志国之者后，天下平自天子以自以数人，以此皆以修身为一本基本乱而默之者否

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知者后有定，而后能静静，而后能安安，而后能律，而后能得物有。本末是有忠实之所，先后之经道义古之欲，明明得以天下者，先知己国，以知己国者，先知其家，欲其即家者先求其私，欲修其身者，先证其心欲，整其心者，先证其意

欲正其心者，先成其意，与成其义者先治其知，只知在格物物格而后之治，而后一成而后新政而后深修身修而后家齐而后国治而后天下平子天子，以至于庶人一世间以修身为本，其本论而莫知者否矣

二零二二年二月十日，深度大学之高在明明德在京明在此一致深知者后有定二号连清净二号连吕六号人得未有，本末是有真实的。先后这件道义古之欲明明对天下者先自己过，一直即过者先自己家