賢い愚か者

再后来，王安石就在御史台排出异己了，司马光，苏轼，他们都是反对变法的，他们都给皇上上奏折，直言司马光就写奏折给皇上说安石以为贤则贤以为愚，则愚以为是，则是以为非则废，全都是王安石说了算

今年毕记费约何以借纸预约为前受俘，胸盖石绒中有熊熊矿，不敢贤人，如禁愚者乎，有恭敬顺从小心先为如禁愚者乎有兽武不达，文榜不变如镜语者虎仍能如子吉皆地鬼神幽娇幼稚，其有不发者即开榜。经过重视，金土在京与逢开之徒，只见其虚极点

其名字使数级之志皆然有所存，自然有所感，忍屈身去，细碎广之，问除贤令，谁有烟流和损于美趣和患于不计字不强，意字不堪摸摸露露自愚，俗摸摸树，愚情咏串，浮于繁庸，不免于下流矣

古州齐国有一位博学多才的智者，善变，而且多智谋，在齐国很有名气，齐王想请他来做太子的老师，于是齐王就便对他说我的太子生性愚笨而先生，您是齐国有名的贤达之人，晚忘您呐

阳有所感的居身去细碎款之问，足签令虽有烟流和损于美趣和患拘毒剂就治不前，难以亦不慷慨不碌碌，自愚俗默默诉愚情永创福于繁荣，不免于下流界外生疏福智单纯高远目，先贤绝情，欲弃灵智

今天下三分，一周屏蔽，只称危机存亡之秋，雨男士为支撑不幸鱼类终止之事旺盛于外者，改追先帝之事，欲预报之。先帝兼八，以为地下与以为空中之事，事如大小习以致之吃。行聘的小创经世是柳云，昔日接地称之曰人事，以众议愚宠为都愚，以为营中之事，习以自治，必能使行政成务优，乐得所请贤臣冤。小人者献汉说你心容也

天之道神有余而补不足人之道则不然，生不足，一份有余，生能有力，一分天下，唯有道者是以圣人为二，不是功成而不处，其直愚见贤，以七十八章天下莫柔弱于水而攻天下的莫之能适应其位

若智不强，意义不慷慨，吐露自愚，俗默默诉愚情有看服衣白又不明夏。刘矣解外生疏不治，单纯高远，目先贤绝的情谊记忆独自此树基之质依然有所存测，量有所感，忍屈声叙细碎广之，问无邪令，虽有烟流

界外甥疏福智，当成高远木先贤绝情欲信一致，使树漆之志皆然有所存色，然有所改等。屈伸巨细碎广之问，除贤令，随有烟流，活损于美趣，薄患于补气，或智不强，易亦读慷慨读录制愚俗或抹树，愚勤永串

孔子由于滋味之林，修作乎姓谭之上弟子读书，孔子贤歌，古琴奏曲未拜有渔父者下船而来，须眉交白，披发愚昧，行远以上巨鹿而止，左手举膝，右手迟疑已听曲，终而招子贡子路二人聚队刻之

这个紫钗子差，记着重塑造了就是霍小玉和黄山客两位令人敬重的人物形象。周汤贤祖在该剧的题词当中所用霍晓玉能做友情之黄山客能做无名豪愚人，微恶有志，例如李生者合独道义

孔子行除儿处宽，其人困女月既还则受之，三日不超孔子贤楚款基于根而过，孔子约缝隙，何德之衰完整不可见来者犹可追雅，以而禁止从政者大碍孔子下欲与之言之而避之不得与之言。长居解尼偶尔跟孔子过之，实则论问金烟长居焉，福之愚者为谁

衣服孔子由于滋味之林，修作户姓谭之上弟子读书，孔子贤歌，古琴奏曲未半有渔父者下船而来，须眉交白，披发愚昧，行远以上聚路而止，左手聚膝，右手迟疑，已听曲终而招子。贡子路二人聚队刻指孔子曰

他们忧虑民众愚钝，不开化忧虑，外国侵略者狡猾，难以对付忧虑，小人当道而贤才被忽略忧虑。百姓们没有得到什么恩惠，正所谓为天命感到悲伤，同情，穷苦百姓为他们感到怜悯，这才是君子应该忧虑的事情

和损于美趣和患于补记作志不强，意义不慷慨吐露，露自愚俗，默默素愚情永川浮居繁雍，不免于下流，以界外生疏浮至单纯高远。木先贤绝情玉器灵制十数集资质皆然有所存测，然有所感，任屈生去，细遂广之，问除贤令，虽有烟流和损于美趣，何患于不济