以身作剑

因万物得意，以身和万得意，以身和万得意，以为天下真其志之天，无以轻将恐烈地无以应将恐废生物以令将恐戒，故因监控今夜万无以生监控蜜和万无以贵高故贵。乙健微本告以下危机。猴王无以贵高，将孔爵孤贵一剑为本，高以下危机是以猴王尊为孤寡不孤

二，第八点以身作则带工资里主管要能以身作则举，凡爱爱护公务，勤劳奉献，能够以身作德的主管，凡是不言而交，更能让部署敬重酒关机授权主管对部署的能力，性格要充分了解有机会

地得一亿名，神得一亿，名不得依，据言观无得意，万物得一以身投亡得一以天下，真以为天下真即置之天，无以亲将统列地无一名将统废神无一名将统歇，如吴亦明江台节万物无以申将，提炼猴王无以会高将统爵，不会以剑为本，高以下为基事业猴王自为孤寡不苦，此非以剑为本邪

我认为上级应尽可能的以身作则，但下级绝不可以向以上级，没有以身作则而自己不去实践理由原则上冠宣起文化必须是自上而下身体力行，但要求下面做人，你自己不做任何规定都立不起来

德医以身俄王德医以天下真其志之天，无以清将，恐烈地无以宁将。孔发神无以宁将孔歇古无以迎将孔劫万物无以生将孔灭猴王无以贵高将孔爵故贵以剑为本，高以下为基，是以猴王子春孤寡故谷

一次，他进入父亲的房间，小声向用人打听父亲的身体情况，还拿出父亲的衣服和便利用的器皿亲自洗刷，洗干净后就悄悄地交给用人，不敢让父亲万诞君知道万旦剑这样做已经成了习惯，这正是万旦君以身作则，教导有方的结果

以身侯王得也以为天下任齐志之天，无以侵将，恐烈地无以邻将，恐发神。吴亦林姜孔歇古无以吟将孔洁万物无以生将孔面猴王无以正能贵高将孔爵故贵，以剑为本，高以下为基，是以侯王自为孤寡不古

德医以身侯王德医以为天下真其志之天，无以亲坚，恐烈地无以灵将，恐福发神，无以临将。孔先古无以迎将孔结万物无以身将孔灭侯王无以贵高将孔爵故怪以剑为本，高以下为基，是以侯王自为孤寡布谷

文采戴帝剑验饮食非道哉，善见者不拔善报者不托子孙，祭祀不坠，修之于身，其德乃珍，修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃长，修之于邦，其德乃故以身关身，以家关家，以相关家

西之得一者天得，一以清地德，一以宁神德，一以邻古德一以银万物得一以身和王得一以为天下真其志之天，无以精交捆炼地，无以灵交捆伐生，无以灵交捆鲜，故无以人将捆结万物无以生交捆灭猴王无以贵高将捆绝故归以剑为本，高以低为高，以下为基，是以猴王之谓波管不古，此非以剑为本，言非乎故

万物得意以身后王得意，以为天下政机整齐制止，液伪天物已经僵控裂，地物已经僵控，肺神物已经僵空，邪故物已经僵空结万物未生僵空灭侯王为贵，高枪空诀郭贵一剑未奔高一下为己示意，侯王自称孤寡不孤

及其既其事，终身不及，见晓约民守柔曰强用其光，复归其民，勿以身殃，是谓习长，使我皆有之，行与大道为师，是辈大道，甚宜名胜耗尽，昭胜除田，胜无苍胜。虚福恩采戴利剑燕舍尔姿采有余，是谓道余，非道也哉

外物得医以身猴王得医，以天下真旗帜之天，无以亲将孔灭帝无以宁将孔发神无以宁将孔歇古无以迎将孔劫万物无以生将孔灭猴王无以贵，高将孔绝故贵以剑为本，高以下为基，是以何往子春孤寡布谷，此非以见为本业非乎

何谓宠辱作心，丑为下，得之若惊，失之若惊，是为从主作精和为贵，大患作生无有大患者，谓吾有生，即吾无生，无有何患，故会以身为天，下做可济天下爱以身为天下，若可托天下第十四章，示之不见民曰夷

那个第一节制度环境高层以身作则，企业文化不是写出来的概念，也不是贴在墙壁上的装饰物，而应该是企业。每个人时时刻刻都在践行的理念，企业文的话必须大力进行宣传贯彻，否则就会流于形式，如何宣传贯彻企业文化，高层以身作则是第一重要的方法。以身作则不是说服他人的重要方法，而是唯一的方法