相妄

不利有一望换月有望当自外来而为主，以内动而不利，有一望妄状和这一天平不幼，已经你在想念天下的不与望，将王礼貌对手一万五九九五万网集，相约妄壮的日夜六二不婚后不知余则六余网相约不婚货未复也

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于恶人之潮，不与恶人言，利于二人之潮，与二人言如以二人如以朝一朝观作，以涂炭，推勿阿之心，思于相仁，利其歌不正妄，妄然去之

六灾无妄之灾，或细之牛行之人之德，一人之灾向远行人九四可真无咎相约可真无咎，故有职业六九五望之机，勿要游戏，相约望之，要不可事业上九无望行，有省无忧利相约，无妄之行，琼子灾业

其匪正有爽，不利有忧亡，无妄之亡，何之以天命不诱行，以灾相约天下雷行物与无妄相亡，以貌对时欲望物触角无望，往及相约无望之往，得至也。六二不耕，或不知，余则利有六往，相约不耕或未复也

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于恶人之朝，不与恶人言，利于恶人之朝与恶人言如以朝一朝观作于涂炭推恶之心，思与相人利奇观不正妄，妄然去之，若将美焉，世故诸侯虽有散起辞命

尽意莫若相尽，相莫若言，言生于相顾，可寻言以观相相生于意，顾可寻相以观意，亦向亦以向进向，以严注故言者，名相得相而妄言，相者存意得意而望向，由题者在吐得吐而忘题

近义莫若相近，相莫若言，言生于相，不可寻言，以观相相生于义，故可寻相以观义意向尽向，以严助故言者名相得相而妄言相者存义得意而妄相有体者在吐得兔而忘题，全者在于得鱼而忘全者

要控制好第三爻，三多凶就真正出状况了，无妄之灾来了天灾，不是你做错了就倒霉了，碰上了无妄之灾，无望还会有灾。他就举一个例子，什么叫无妄之灾，就告诉我们一个小故事

尽意莫若相尽，相莫若言，言生于相互可循，言以观相相生于意，互可寻相，以观意向尽向意言住故言者名相得相而妄言相者存意得意而望相，由替者在吐，得吐而忘题，全者在于得余而忘全也

孟子曰伯夷非其君，不是非，其有物，有不利于恶人之潮，不欲恶人缘，利于恶人之潮，与恶人缘。如以潮衣潮观坐于涂炭，推目恶之心思与相人利其观不正妄，妄然去之，若将美焉，世故诸侯虽有善息死令而治者不受也

孟子曰伯夷，非其君不适，非其有，不有不利于恶人之潮，不与恶人言，利于恶人之朝与恶人言如以朝一朝观作于涂炭推恶之心，思与相人利其观不正妄，妄然去之，若将美焉。世故诸侯虽有善其此面而至者，不受也者，示意不懈就矣

应请指将徐同刚毅，赵书俏启秀玉露，董福祥，玉贤先致以重点其余坦户权匪与徐同刚毅等谬妄相弱者，一律致以应得之罪，不得原意，亲意贵谓之莫简述。各国恍然于从前，纵匪诏信皆谬妄诸臣所为，并非朝廷本意，弃仇寻号，宗舍无恙

尽意莫若相近，相莫若言，言生于相，故可寻言以观相相生于意，不可寻相关意，亦以向进向，以严注故言者，名相得相而妄言相者存意得意而望向，由题者所在，吐得吐而忘题权者所在，于得余而旺玄矣

天地之道，腹腔天地之一，左右面初九八毛如棋，会征集相与八毛连入志在外，也就二报黄永平和不瞎一旁往德商与中行相约，爆发得上与众显一光大，也是九三五品，不被无妄不负见证无救，无虚其事，于是有福相约，无妄不负天地记忆

六二不耕或不知有则利有，又往相约不耕或未复，也有三无妄之灾祸兮之有先人之德，一人之在相约行人得扭一人栽，也就是可证，无咎相遇，可证无咎，故有之，也就无望之际，无药有喜