佛法与宇宙

我们可以用瓷器人瓷器式印证佛法指出，瓷器人为何愿意付出无所求，做到这些利益天地众生的瓷器时，精神理念这源自佛法少人说，瓷器的根本精神源自佛法，而佛法精神本来就存在天地宇宙间

当我们真正了解到不同维度的能量关系的时候，这个时候我们才真正了解到。其实我们现代科学以三维空间为基础，从下往上认知宇宙是非常有限的。而东方智慧和大唐佛法是以整体宇宙从上往下看整个宇宙

当我们真正了解到不同维度的能量关系的时候，这个时候我们才真正了解到。其实我们现代科学以三维空间为基础，从下往上任职宇宙是非常有限的。而东方智慧和大成佛法是以整体宇宙从上往下看整个宇宙

古印度的装饰特征第一个中心与方向，这是古印度的基本主题，体现在宗教建筑当中为主，如祖祖波东过塔顶的树轴与整体的中心对称，表现无边的佛法和宇宙中方向性体现在绕佛仪式中年顺时针举行

佛性佛法无形无相，佛陀觉悟后，其智慧通达，宇宙万里，塑造佛驼，在宇宙虚空中抚摸地球的形象，表达佛陀是为了说婆世界的众生而出现在人间现象说法教育纵深，经典不是放在藏经阁里的书画

我们前面讨论过大乘佛法与小乘佛法人天乘的佛法的区别在哪里，最重要的区别之一就在菩提心，也就是认同了三世说的生命观，能够升起处理心，但生不起菩提心的人是无法休息达成佛法的

空故而外道修行无法脱离，生死轮回。而佛法中如来所言宇宙实乃众生心实，妄想聚合习气夜沉因缘聚合所限，山河大地众生无名心生时石原名色而有取，舍心随取舍而生，体验凝固心实

身内真如偏环，偏外情与无情共一体，处处皆通。真法节哪一个不是他，我身子里头，我了解这个佛法，他也知道佛法，他也都知道都是佛法出来的，友情跟无情都是一个有情无情都是一个，我跟你有什么不同

第十八章心物一元之佛法概论来看，心法与生命，佛法与身影之学虽未详说有如物理之声，学而与人类心身于声学之关系，特多阐发，并应用于心法之起，修约分为二一是寻求文性之根源

此十宗中有小成大成之别，而大臣之中富有种种不同，无人与此，万不可故之成见而往生，分别因佛法本来平等无二无有可说，即佛法之名称，亦不可得与不可得之中而建立种种差别佛法者

与无边智慧功德王如来山光沙土无有区别，佛法隐没后又成轮浮沙土宝藏自在妙音如来出世，解注事物终结起土，功德庄严，等同于集洗沙土佛涅盘后，佛法注释七中节呆佛法隐没后，此沙土又献出无量如来

思维当我面对左法是过时的与我无关的看法时，我要重温佛法，早已融入传统文化其空的智慧，对幸福人生有独特价值，摆脱对佛法视而不见，浅尝则止的心态，建立并培养，深入学习佛法智慧，构建幸福人桑的需求

它是如何产生的，又如何描述佛法的阿赖意死，如何描述，他答宇宙本体的描述有很多种，所有的描述都不过只是描述而已，都不是本质，就像是切一个蛋糕有不同的切法，而切法不是蛋糕

一体一味万物，原本就是本然一体，是我们的二元思维模式，撕裂出乐种种的现象，个体这个万物的议题，本然佛法称之法界，本体法界真如法界等于宇宙万物共同题等于万物一题，等于法切本体

总想着休息服佛法，执着于佛法，也是一种执着，本身就不符合佛法会能主张，但行执其行与一切法物有执着，包括对不执着也不能执着，就是凭着执行做事，而不能可以刻意修行，刻意排除烦恼，刻意追求亲近