西藏史诗和说唱艺人

观众团团围坐收入机型全课艺人们说唱来描述艺人们唱着说着跳着，在面积下演绎一个各种故事面具又有象征夸张的手法，使心之中的人物形象突出，性格鲜明，这是让性面积在把你发展中得以保留的，源自于西藏地广人稀，生活节奏比较坏

格萨尔王故事的说唱艺人主要分为七类，一类是神收艺人，如已故的扎巴老人和青海著名艺人才让望堆的他们一般对格萨尔王故事十分钟爱，一生到处流浪，经历不同凡响，有的在流浪途中突然昏睡过去

这样戏的艺人们席地而唱，不要幕布，不要灯光，不要道具，只要以鼓一伯为其伴奏，他们别无所求，只要有观众就行，观众团团为作所有的剧情全靠艺人们用过说唱的来描述艺人们说唱，说着跳着在面具下

六类史传承艺人家中祖上有人将所掌握的史诗传给自己的子孙后代封侯尔相传和超人传承七类视觉大艺人这一类艺人很少多雷宁马泰僧侣，他们依靠自己的缘分挖出前人，埋藏在地洞严重等地的格萨尔王传

他们那时候的说唱艺人是主要说历史会或者说书的，他们是把历史唱给你听，他们叫说唱艺人，舞蹈当然也少不了卖。无论是少年儿童还是曼妙的少女，足足有二十种队伍，每一种队伍都有自己特定的服装

其滑稽之态令人仿佛将民间说唱勇，将民间说唱一人兴高采烈，自我陶醉的神情，刻画的惟妙惟肖，令人孤他们难忘，贪称辛亥唐友之杰作说法之写练形象之生，动神太之活泼，可谓达到如火纯净的地步程度，向民间说唱艺人的兴高采烈，自我陶醉的神情，刻画的惟妙惟肖，令人过目难忘，堪称东汉陶素之杰作

他们别无所求，只要有观众就行观众团团而作，所有的剧情全靠艺人们用说唱来描述艺人们唱着，说着跳着，在面具下演绎着各种故事，面具运用，象征夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出，性格鲜明

为了加强说唱时的效果，加深艺术感染力，为了招揽更多的听众，一些聪明的民间艺人就以格萨尔为题绘制人物画或故事画，说唱时把他们悬挂起来，边解释边演唱，久而久之形成了一种独特的唐卡类型，称作叫仲唐

朴实敦厚，雪山江河做背景，草原大地做背景表演，降戏的艺人们席地而差，不要幕布，不要灯光，不要道具，只要一鼓一搏为其伴奏，他们别无所求，只要有观众就行，观众团团围坐所有的剧情，全靠艺人们用说唱来描述

观众团团围坐所有的剧情，全号艺人们的说唱来描述艺人们唱着，说着跳着，在面具下演绎着各种故事面具运用象征夸张手法，使戏剧中的人物形象突出，性格鲜明。这是藏戏面具长期发展的过程中得以保留的原因之一

招来的只有一趟镇哄堂大笑，于是就有了摄阳一段传奇唐东杰布在山南琼杰认识了能歌善七兄妹，组成了西藏第一个藏戏班子，用歌舞说唱的形式，表演历史故事和传说确人行善积德

和说唱艺人讲说最早的大女神的故事，我本来想坐阳安铁路的绿皮车继续东进去实验和襄阳，像杜甫一样来个祭川，实验到襄阳站下襄阳到汉阳或者搭便车，沿着女娲庙前的古道去湖北防线走一遭

大家都知道，格萨尔说唱艺人是藏地的一种，传统文化的一种传递的方式，一种表达方式，一种传承的方方式。他们就是通过格塞尔说成艺人通过一生来说唱格塞尔的事迹来传递他们的一种传统文化

村民的面具则用白布或黄布丰质眼睛和嘴唇处挖处圈龙，以及是朴实敦厚，雪山江河，做背景，草原大地做背景表演，正系的艺人们席地而唱，不要幕布，不要灯光，不要道具，只要一鼓一搏，围棋伴奏，他们别无所求，只要有观众就行，观众团团围坐所有的剧情，全靠艺人们用说唱来描述艺人们唱着，说着跳着，在面具上演绎着各种故事，面具应用，象征夸张的手法

唐宋时，有许多艺人表演说唱三国故事，元代三国故事更被大量的搬上舞台，经存最早的一部元代刊印的全向三国志评话是民间传说中三国故事的写定，本已出具三国演义的规模，初中有大量不同于正史的附会与传说这一未经文人润色的民间艺人作品