对联与修辞

对偶是汉语特有的修辞格式，诗歌，散文中都有运用对联更是用这种修辞格式的独特运用。对偶的修辞格式对我的修辞方式在总体上可以达到整体对唱的效果，给人以语言文字美的享受

对偶从来没有哪个民族，像汉族这样孜孜不倦地把一种修辞用到极致，不仅对联文章里也是四个字，六个字的句式两两出现，读起来和哲押韵美丽极了，他们也把这种文体叫做四六文或者立文

在十九世纪的诗学当然大踏步的发展，因为十九世纪是个文学的黄金年代，在这个时候，修辞学与诗学又分流了，就修辞，学成为一种诈数，就觉得修辞学的远不如诗，这么体面与高尚，它相反的是一种欺诈的技术

正确对联要求对账工整平仄协调，上联伪字平声，下联伪字仄声与错误的对联的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心，正是正确的雄关脉道，真如铁而今脉部从头跃射毛东青元春雪中的句子的错

并非只是从什么时候开始的。从研究图像修辞开始的，我们在修辞研究的过程当中，把修辞拓展到视觉领域当中，并不是仅仅把修辞玉化作为一个比喻的方法来使用了，而是原来修辞

相传我国对联权与五代之属国对联在中国上千年的发展中生生不息，至今仍演习对联，虽次数少，仅上联下联加横批，但它蕴含的东西却是极丰富的。对联不仅要对仗公正，还要平仄，相对，字数简短，内容却丰富，是中华民族的骄傲

我在概括我们的传统修辞学的时候，我用的是个体修辞或者个体修辞学，那我们的修辞学教育讲的是以作为一个社会个体，它的言语知识和能力的培养，那么它的功能指向也是立足于一个人的安身立命

传统修辞学主要研究词语的锤炼，句式的选择和修辞格的运用。可以说与用学是从交际的角度研究，遵循哪些大的原则，可以使语言的使用达到更好的效果，而修辞学则从多则多从语言表达的角度出发

第五章修辞第一节修辞概说一修辞的对象和任务。语音词汇语法是语言的要素，文字是记录语言的符号。语音学词，汇学语法学是以语言的某一个组成部分。为研究对象的修辞学不同，它研究的不是语言的某一个组成部分，而是综合的研究语言所有的组成部分的运用

二，反复的修辞作用是强调突出台币的修辞作用是增强气势反复和重复不同。重复性是一种与病，使人感到内容贫乏原为赘，仿佛则是一种常用的修辞手段，应用反复是为了突出要表达的中心意思，强调感情

现代修正学是现代语言学以现代语言学为理论基础，从语言和言语区分的角度研究语言，修辞手段，修辞方法和整个言语修辞规律的现代语言学分科王羲之教授他提出来说，所谓修辞学就是研究在交际活动中如何提高

后间操场出贴身无常受，情感，符文才带来结业使财过于意识。遇到跨飞道业才第五十四章，善解者不把赛豹者波托此生与祭祀不出了修辞与善的妻子，让修辞瑜伽期待与休止与向期，待奶发薪资与把期待奶发

可见要提高语言的表现力，把话说得准确，鲜明，生动并减少语物就非讲究修辞，不可修辞的范围很广，反复修改，消灭，减少语物是修辞，遣词，造句自真，具灼是修辞，恰当地运用一些修辞手法也是修辞

对联汉族的传统文化之一是写在纸布上，或刻在竹子木头柱子上的对偶语句对联，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言，独特的文化艺术形式。对联相传起于五代后蜀主梦场对联是中国汉族传统文化瑰宝对联，又称银联，因古时多悬挂于楼堂宅店的营住而得名

对我们审视当代霍平大教授与曾宝全合作，探讨大观园的文学与园林建筑等问题。由此旁提中国古典园林建筑艺术的研究，有大观园同学反论紅樓夢与清代园林紅樓夢中的对联艺术对联欣赏等专注