向山

世间五行的火龙同现用三和五行对十六龙分析，如下有山及有山卯向山河牧局，江西挂艮方为灵官去世，大修海山及海山市向山和京局江东挂为艮方，就为绝方去水不及问山球向山和京局南北挂更方为绝方，去水不及驯山前向山河牧局江东挂更方为灵官去水大修

故仆常欲冒天下之妻，以为向山，以朴其说，虽依此得罪五痕仆与惠安，亦有王吉之安，其欲超葛而入实者故惠安之学既已若日月之章，名语天下而向山独猛五十之五于今，且四暗年莫有为之一喜者

他的学说与二成一脉相成，故和称成主理学，因其长期在敏中讲学，他的学说被称为敏学于周章二成，并称为联络冠米资学与朱熹同时，江西的陆九元因讲学与向山书院是称向山先生的见解

入路之子乡则赤鹅湖之会时，向山三十七岁朱子，四十六岁下山刚刚露头角，而朱子与胡相携着之论辩此事，以大体解书朱子思想已成熟，而且又有十余年之参究与论辩，围起底子而向山则学无师成来，读孟子而自得之

然知行体断亦本来如是无气淡，着实就身上体履当下便自知得精确，只从言语文意上窥测，牵制支离，传说赚糊涂，正是不能知行合一之碧儿向山论学与惠安大有同意，先等长春向山于学问头脑处见的直节分明

中国最长最宽的南北向山系横断，山脉世界年轻山群之一，中国最长，最宽和最典型的南北向山系军级兼有太平洋和印度洋水系的地区，位于青藏高原东南部，通常为四川，云南两省西部

其独为于安地灾兄又举太极之变，因为向山与文艺且有所未能通晓，而且强辩自信，曾何有于索养，抚慰其文艺之未有性，有未想，不害其为有未想，也为其所养之谓，至不害其为谓至也

增补会向山海经广著，简称清无人臣图本，清代汪博山海经村简称清翁们，山海经土存本，清代必远山海经图著，原本简称氢病原图重，原本清代贺译行山海经鉴书简称清贺意型图本清代画家萧云丛的离骚图

水字表示在石洞中源源不断的细流，涓涓有的甲骨文的拳子又加上了一个上下的下子，表示水是从山上的石洞向山下流含，有的甲骨则干脆省去了水字，将表示向下的水流的字形省略成了一个下次

于是，他从虎口起，把龙门山开了一条大路，又把低筑山挖出了一条深坑，从孟津往北连开九条大河，使黄河水患平弄下去，又疏通了既水的源头，使既水一面通向黄河一面通向山洞的文水

觉悟之说，虽有同于世事然事事之说，意字有同于侮辱而不害其为异者，唯在与极微毫无之间而已，亦何必会与其同而不敢以言与奇异而碎，不以茶之乎是与恩之士向山，故犹未尽其事业

又说元惠四一川亲夫似明道依川，故必深，明道却疏通向山，自以为成吉明道的宜川，自以为成吉明道的得明道之一篇不足尽明道之学依川之学，得诸子发扬光大之象，山之学得阳明发扬光大之

民道言平皆有涵养，向山阳明，一皆有寒阳世界有尽富，以立体之制察体正功夫者何成，因察于良心之发现而及缺，却涵养年缺却涵养，自是个人一时之缺，却并非因察于良心之发现而缺却也

二，向山扬明不言是因为纯从孟子入其学，只是一心一只老线与伸展，所以不必言此行注意，但在以中庸易传为首出，而将道体性体体悟为集存有机活动的系统中尽心成性，以心助性之意

符号逻辑我们讲系传，一开始就讲到乾坤两卦，这两卦过去我们都讲过的连山易是艮卦，开始艮卦代表山向山枝出云，叫连山易，那是神龙时代的意归。藏义是皇帝时代的义以坤卦为第一卦