傲古乱天

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孙叔傲之于海百里，西举于世，故天将大任于世人，也必先苦其心，志劳其精，古恶体体不空乏其身，行福乱其所为动心忍性增益其所不能人横过，能改困于心，横与律而后作正于色，争于色，发于声，而后欲注则无发家必是出则无敌。国外患者国横网，然后之生育，忧患而死于安乐也

这里是唐诗宋词古诗词，我是杏儿，今晚来共同赏读的是瑜伽傲天街，云涛莲，晓雾送李清照，天街云涛连晓雾星河跃转千帆舞，仿佛梦魂归地所闻天雨因请问我归何处，我抱路，常接日暮

或者将自观其不善而必先知之，以精益或佛远，或畏乱性善，先修改过，但改过者第一要发此心思，古之圣贤，与我同为账户，必何以百事可施，我何以一生瓦列，担任成情，私心不易，为人不知，傲然无愧

所谓齐齐家在修其身者，人之其所，亲爱而辟烟，知其所见物而辟言，知其所未尽而辟言，知其所哀经而辟言，知其所傲惰而疲言古浩而知其恶悟而知其没者，天下嫌疑，古厌有之曰

人知其所尽，爱而辟烟，知其所见物而辟烟，知其所未尽而辟烟，知其所哀，惊而辟烟，知其所傲度而辟烟古浩而知其恶物而知其美者天下贤以古厌，有之曰人，莫知其子之恶，猛知其描之硕

人之其所亲爱而辟烟，知其所见物而辟言，知其所未尽而辟烟，知其所哀，金而辟烟，知其所傲惰而疲言古浩而知其恶物而知其美者，天下嫌疑，古印有之曰人莫之其子之恶，莫知其苗之硕

曾国藩的为人处世之道，集中体现在九个字里，事不脱话不多人不作事，不脱疫情，天下无难事。天下古今之才人，皆以傲字之败。天下古今之庸人，皆以一舵字之败，百种弊病，皆从懒生借傲借舵保家之道也

人之不善和气之友，故立天子至三公，虽有拱臂，以先四马，不如坐进此道古之贵。此道者何不曰求以德有罪以免邪，故以天下贵道德经第六十二章，万物之傲道者万物之傲，善人之宝，不善人之所保，美颜可以世尊美形，可以佳人

所谓齐齐家在修齐，身着人之其所亲爱而辟烟，知其所见物而披烟，知其所未尽而辟烟，知其所哀，经而疲烟，知其所傲惰而贫古浩而知其恶，勿而知其没者，天下嫌疑，古宴有之，怨人莫知其子之恶

今日二零二一年二月十六日，我要给大家讲的是孟子告子上生于忧患，死于安乐，是关于全部，至今不欲读取反助之间。焦国取鱼言之间，关于无君于事，孙叔傲举于海百里，兴举于世，古天降大，人于世人，也必先苦其心之，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身，服刑乱其所为动心忍心曾益其所不能人横过能改关于新航鱼否

所谓七七家，在休息生者，人之期所积艳而平知其所见物而脾咽，知其所未尽而脾咽。这其所埃及而脾咽，这其所傲度而脾咽古浩尔之起恶，沃尔之起，没着天下贤以古宴有之冤人莫之七死之恶莫之七秒之硕

故为子而迁思能效为帝而迁思能帝围尘而迁似能中尧舜之声，只是牵到制成处便是云功，可让婚宫云色也坚然病痛大段只是傲千醉百乐皆从傲上来，傲则自告自事不肯去下人。古围子为尘而傲，必不能终相知不仁单着志不孝

所谓七七家在秀起身者，人之所人之其所情而脾炎，知己所见，无而脾炎知己所谓情而脾炎，知己所爱，敬而脾炎，知己所傲，度而脾炎，故后而知其恶物而知其美者，天下嫌疑古焉

故鸟有凤，而鱼有昆，鸟类中有凤凰，鱼类中有昆鱼，凤凰上机九千里，绝于你赴苍天傲相呼。姚敏之上，凤凰展翅上飞九千里，穿越云泥被俘，苍天两只脚脚乱浮云，偶像在那极高远的天上