天荒帝祖

还有文渊阁，大学士马奇等几位重臣也在宫廷遗诏一照是由南书房大臣张廷玉选读的诏书有一千多字儿，纵观帝王之治，天下未尝，不以敬天法祖为首物，以天下之心为心包邦国于魏威治治法于未乱宿业孜孜雾媚不荒，为久远之国际

统治天下的王者，四海为家，或南或北，何尝之有镇的祖先们世世代代，在荒凉的北方居住到平稳皇帝时方才建都于东木根山。之后，邵成皇帝又迎见了圣东，以迁居道，武皇帝之时，又迁都于平城，朕很幸运地碰上了能平定天下实行教化的时运

话说一皇大帝的惊慌文物百官闻之失色，原因是在通明境里出现了三界圣祖盘古。原来在宇宙洪荒没有形成之前，混沌之中有一个巨人应运而生，他就是三界圣祖盘古生活在混沌之中，竞技的混沌事件就有了生机动气，大约经过了十二万九千亿年之多

自古以来，皇帝一直被认为是中华始祖，这不是没有道理的，因为从皇帝开始，民族国家初步成型了，有了一个全国性的行政管理机制，有了文字立法，可以说皇帝是开辟红芒，告别蛮荒的关键人物

四位祖字，三位宗字仙人四组高组追尊拓跋实意间一任地列祖，后改称太祖拓跋圭三任地势组拓拔韬六任帝贤祖拓跋宏，三宗二任帝太宗拓跋寺公宗追尊拓跋谎五任帝高宗拓跋逊一直遵循到今天

他曾两次装糊涂为稳固汉室江山起到了非常重要的作用，一直被世人称颂。汉高祖刘邦春帝后，把自己诸多的儿子都婚别测婚为王，各具一荒再挖，临终时又着急烈侯唇层于病床前郑重走乎

若有所亡，初则不知其所亡者温夫颇有此相，故举业功夫大为抛荒见或肆意振奋而兴致，不能鼓五余身忧虑，每劝其痛着祖编病心一往，温帝哲言思德一馆使深有所管束，树心有所维系于斯自为京官光景尚不十分窘迫，焉有不能养一包地而必含氏征管地向人求见，时难其口，是以酒未为之谋，管自去岁秋冬以来，闻温帝之父有疾

若有所亡，初则不知其所亡者温夫颇有此相，故举业功夫大为抛荒见或四意，振奋而兴致，不能鼓五余身忧虑，每劝其痛着祖编病心一往，温帝哲言思德一馆使深有所管束，树心有所维系于斯自为京官光景尚不十分窘迫，焉有不能养一包地而必含氏征管地向人求见，时难其口，是以酒未为之谋，管自去岁秋冬以来，闻温帝之父有疾

我们曹姓皇家是顺帝姚崇华的后裔，现在在圆形土丘上即死，皇皇帝天请始祖姚崇华配相在方形土丘上祭祀惶惶厚地请十组姚崇华的正妻一齐女士配相在首都洛阳南郊，祭祀黄天之神

举业功夫大为抛荒见或思一振奋而性质，不能五五余身忧虑，每劝其痛浊祖鞭病心一往，温帝哲言思得一管使身有所管束，树心有所维系，于斯自为经管光景尚不十分窘迫，焉有不能养一包地，而必于韩氏争管地向人求见，识难其口是以酒未为之谋管。自去岁秋冬以来，闻温弟之父有急

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若有所亡，初则不知其所亡者温夫颇有此相，故举业功夫大为抛荒见或肆意振奋而兴致，不能五五余身忧虑，每劝其痛着祖鞭病心一往，温帝哲言思德一馆使深有所管束，树心有所维系，于斯自为京官光景尚不十分窘迫，焉有不能养一包地，而必含氏征管地向人求见，时难其口

天仙之祖是元始天尊这仙之祖，是镇元子神仙之祖，是一个凡人。看过书籍西游记的读者都知道在书中的神仙，他们等级森严，地位从高到低，分别是天仙最先神仙人仙和鬼仙天仙一般是上古天神，地位极高，甚至是先天圣人，比如三清寺狱和玉皇大帝

公元五零四年，甲申，南梁，萧衍，天津三年北魏元克景明五年北魏元克正式元年柔然韩国泰安十三年春季正月三日，南梁帝国征辱将军赵祖月跟北威帝国江州长陈博之在东关会战，赵祖月失败