心别恶

洋人恶即是恶，即知是人，或且作善相劝，得接近或不归，大养亏烦取语，学鬼单词耳宽是福人，新部人人李福人方无言心，因人同事，人为不惜，别俗证人者惜我人者人作谓人不讳，色不寐，人心人无限好

若说心体是无善，无恶意义，是无善无恶的意知，已是无善无恶的知物，是无善无恶的物。以若说亦有善恶，毕竟心体怀有善，恶在得哄曰心体是天命之性，原是无善无恶的，但人有喜心

若说心体是无善，无恶意义，是无善无恶的意知，亦是无善无恶的知物，是无善无恶的物。以若说亦有善恶，毕竟心体还有善恶。在德宏曰心体是天命之性，原是无善无恶的，但仍有习心

由于喜欢孩子而对其焦宠溺爱的小善，最后成了毒害孩子的大恶，这正是小善来大恶这句角久雨的含义及小山小善之举等同于大恶之行动，与之相对，还有一句从话叫大善似无求别思事

古今所并精气并于心，则喜并于病于肾则孔是谓五病虚而相病者，五脏所恶，心恶热恶，寒肝恶风，脾恶湿肾恶燥，视为无恶五脏化液心主汗肺，主涕肝，脾主弦肾主唾，是谓五五味所尽心走气气病无多时性险走血血病无多时嫌苦走骨病无多食，苦肝走肉病，无多食肝

我的天呐，那如果我是月饼商家的话，我就出一款月饼，叫史莱克月饼，你打开里面是黄色的，捏乎乎的酱料是莱克的室别，别说这么恶心，你别别忘了，明天是中秋节，好多很多的听众明天还要吃月饼

善变易动摇是人的特质之一，但只要我们认清自己心性哪里是好的，哪些是坏的，严格地把它们区别开来，坚持诸善奉行，诸恶莫作。那么，即使今天还是恶贯满盈的罪犯，明天也可以如佛陀般慈悲

如果我们不分别不执着我们的人之初，性本恶就转成了人之初，性本善了，到了性本善，还要把性本善这个东西作望不执着，还要放下继续放下叫，不可得不可心，经中讲到无志意无德，义无所顾

当别人重善根己福德的时候，我们不能有嫉妒心和其他的恶念，一定要生起欢喜心而随喜，众生有一点一滴的善根，我们都要发清静心而赞叹，平时听到看到或想到他人的善根，我们都应随喜

对发生在自己身边，人自己身边的人，怀着一颗善良的心，或者一颗丑恶的心，其中的差别又有多少众人往往都畏惧的事物，我的内心也会感到畏惧，因为我与众人有着一样的身体和感知

说君子和小人从外在的表现上来看是差不多的，唯一的区别就是做事的起心动念不同，善恶的结果反差也大，只是心念的不同，发心的不同，造就的命运也就不同，那同样是工作，每个人的发心不同，有的人的发心是想让更多的人受益

特别是江淮地区制造恶钱尤为一列，以至恶钱流通于整个商业鼎立甲商甲大恶又热，钱往就好，钱三一四是妨碍了好情的正常流通。商人高价收购同比自制前季谋取后礼后房同高间间至天成年间，政府多次下令信断恶情

做一个善良的人，别人没有坏心，朋友没有恶意与人相处，真心实意与友同行，不骗不欺，做一个善良的人，问心无愧，做人真心实意待人滴水之恩，一定涌泉相报，受任恩惠，一定铭记在心

古人告诉我们，无论是见到善人，还是见到恶人，都要升级一种正确的态度修行，或者说修正不是去修正别人看别人的过失，而是修正自己的这一颗心，让自己这个心洗洗保持一个正确的态度

知意是无善无恶的知物是无善无恶的物，以若说亦有善恶，毕竟心体还有善恶。在德宏曰心底是天命之境，缘是无善无恶的。但人有其心，意念上有善恶，在格质城镇修，正是修了本性体功夫