心不忍

然而不忘这未知有野曼子曰人皆有不忍人之心，先保有不忍人之心思，有不忍人之正义，以不忍人之心，情不忍人之症，至天下可用之掌上为人皆有不忍人知心者，亲人扎剑，如自将入于己

孟子曰人皆有不忍人之心，向往有不忍人之心，斯有不忍人之政也。以不忍人之心，行不忍人之政。此天下可运之掌上为人间，有不忍人之心者。今人乍见孺子将入于井，皆有处理恻隐之心

先往有不忍人之心，是有不忍人之正义，以不忍人之心，行不忍人之正持天下和运之掌上未然皆有不忍人之心者，竟然扎见如此，张入于井，皆有触涕彻眼之心，为纳家与如子之父母也

孟子曰人皆有不忍人之心，亲王有不忍人之心，私有不忍人之战役，以不忍人之心，情不忍然之症时，天下可预知掌上为人，皆有不忍人之心者。金人乍见如子江入于己，皆有触体侧翼之心，非内教于孺子之父母，也非要欲于香港朋友也

或者人家也不忍知心相为，不忍知心事也不忍人知正，也不忍知心喜不忍知，正又是关注我，彻底执行费任务失误，执行费任务执案执行费，任务失费，执行费任务不足以食父母对食人，岂不能以寒人在食人为孔山的寒人为孔山的物价也是不可不胜于孔子

孟子曰人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，私有不忍人之正义，以不忍人之心，行不人人之政，使天下，可预知涨上为人，皆有不忍人之心者，惊人乍见，如此将住于井，皆有促替彻底之心，非内交于如子之父母，也非要育于香港朋友也为物，其身而然也

从来没有过六孔子，孟子曰人皆有不仁人之心，先王有不忍人之心，则有不忍之症与不忍之心，行不忍之症之天下和运至场上为人皆有不仁人之心者，竟能扎减五子，江路与景，皆有触涕恻隐之心

思有不忍人之心，以不忍人之心，行不忍人之正使天下可孕育掌上为人，皆有不忍人之心者，扎尽如此，将入于井，皆有树透而侧隐之尽，非左以内交于其路，易非佐以妖异于香港，朋友也非勿及争而然矣

先王有不忍人之心，私有不忍人之正义，以不仁人之心，行不忍人之症，持天下可运之掌上为人，皆有不忍人之心者。军人诈骗如子，将入于景，皆有触体测隐之心，非内交于如子之父母，也非要育于香港朋友也非物其身而然也

去问你自身的女人，会有人记着你如此之无经营天下，不管只为自己，你也能感觉人家也不远人，这些前往也不忍人，这心思也不忍执，政以异不忍，新型不忍，执政之天下，可甚至掌上为人间，有个人只性质，竟然再见有主张

今天我们可以换一个方式来说一个真正的儒者，必然有深厚而强烈的文化意识。谢儒家也应该从文化意识入王传山有奸，有家而不忍家之悔，有国而不忍国之亡，有天下而不忍，失去黎民有黎民而恐乱邀子孙，而孔莫保之不忍家国天下轮网不忍民族文化之统，断灭而思，有以保存之寄宿之光，大之的人心悲怨

先往有不日语之心思，也不如日志正义，也不忍知心心不忍，知症之天下可愿之掌上会忍见有不忍知心者，竟然张家如子，将如与警戒有处理，策略之间，非所谓内交有数字之父母也

人是君子之根，本能忍下不热，能忍东不冷，能忍平易乐，能忍受以长贵不忍则轻腹不忍怎么损不仁小事变大事不仁善事忠诚恨父子不忍诗词笑兄弟不忍诗爱经朋友不忍诗义气夫妇不忍多真敬

对，于是颠沛被人是我未见后，人者目不忍证好人长，因为上升，我不忍着心理人，一个不是不忍断家务栖身，有能一日不启利于等义的国家，力不出在之一。我为之建议几月人的过于更加大关注的思考

不忍知心，请不忍知持天下可运之长之为人皆不忍之心之间扎建筑交易界出击摄影之心，肺手一类较有助之风肺，手腰遇膨胀的朋友，肺额只剩而来，免有关政府乘以执行为任务，修复执行非任务，适当执行，非任务，适非执行，非任乘以执行