心寒至极

不得已，故乏一号私欲之盟指责此治不利及私欲变退定义好客气之动，只责此至不利及客气变消除或待心生，则此至，即不待呼心，生则此至，即不呼造心生，则此至，即不造度行生，则此至极不度奋行，生则此至极，不分贪心，生则此至极不贪傲行生则此至极不傲炼行生则此至极，不令盖无一息而非立志则至之时，无疑是而非立志则至之地

心寒也不是不疼了，而是疼到了不愿再疼，不想再疼痛，说明还纠缠在事情的最深处，而心寒则让自己从事情中彻底剥离了出来，跳脱了出来，站在了自我心智的高处，无数次疼痛过你可以是坎坷的生活家

借血院酸味药少阴君府获胜主治院心寒的药物，辅佐院辅贤的药物谢谢院刚毅药胎司徒过剩主治院嫌乐的药物，辅佐面干新干的药物泻邪，用苦味的药物，少阳下火过剩，主治院心寒的药物，辅佐原肝邪的药物，谢谢用肝胃药

听义豪客气之动，指责辞职不利，即客气便相处，或带新生则辞职，即独带呼新生则此至极不呼造心生，则此治，即不造度心生，则此治，即不度奋心生，则此至极图分贪心生则死，至极不贪傲，心生则死，至极不傲例行生则此治即不令，概无一息而非立志

职责辞职不利，即客气，便消除或带心声，则知呼心声，则此至机不呼。杜新生则辞至，即不杜愤心生，则此至极不愤贪心声则辞智，则此置机不贪傲心生，则此至极不傲拎心声，则此至极不拎盖

已有私欲，即便之觉自然融注不得已，故返一豪私欲之盟，指责此之不利及私欲变退，听一毫客气之动，指责此志不利即客气，便消除果代新生则此治其不代呼心声，则此至极不呼操心生则此至，即不操杜牺牲，则此至极不杜愤心生，则此至极不愤

若是望用神，是生福士尧的所测之士，为兄用神克制士尧用神是生服侍尧的所测之士，为吉用神，是克制士尧的所测之势，为凶士遥望至极，祸若至极时，顺势咬之，性断世之极凶，即势望至极，用神声服侍尧以极端克制士窑以胸段

胜服扶贫来源为扶贫科植物止贫的干燥，全草性味归金，心寒，归肺，膀胱经性能特点扶贫心寒清轩青蒲身上上入肺经，能疏散，分热发汗，解表透疹，止眼下走膀胱经，能通调水道下疏膀胱而利水消肿。由擅自分诊烧眼与分水水肿，功效发汗，解表透疹，止眼利水，消肿组织病症

或待先生，则此致其不待呼心声，则此志即不呼操心生则此至，极不操度心生，则此至极，不度愤心，生则此至极不愤贪心生则此至极，不贪傲心生则此至，即不傲色心生则此至即不色，概无一息而非立志择之时无一事，而非立志择之地，故则之功，其余去人欲犹如烈火之疗毛

听一毫客气之动，指责此志不利即客气，便消除或待心，生则此志既不待呼心声，则此志即不呼造。先生则此至既不造杜新生则此至极不度奋心生，则此至极不奋贪心生，则此至极，不贪傲心生，则此至吉布奥令心生则此至吉布令，概无一息，而非立志则治之时

此志不利及客气变消除或待今生，则此志即不待呼心生则此志，即不呼造心生，则此之，即不造度，心生则自治，极不度奋心，生则自治，极不奋贪心生，则此至极，不贪傲心生，则此至极不傲

有再近金贵新点卷六心痛第二心寒痛大剑中唐方蜀郊二河炒去汗干姜四，两人参二两以水四升，主取二升去扎内交仪，一生微火兼取，一生半分温在浮，如一吹晴可饮，周二生后更符当一日石弥州

不复之有奇葩，此制成立神器精明一理招作既有私欲体现之节，自然融入不得已，不反映好私欲之门，使责此治不利及私欲变退。金映豪客气之动，使得此制不利及客气变消除过待心生，则此志即不待呼心生则此志即故呼呼造心声，则此至极不造度心声则此至极不度奋情，生则此至极薄愤

模式可以，你在其中，与学者都在其中，与君子忧道不忧，贫此怨至极之人，不能守之，虽得之必失之至极之人，能守之不庄，以莅之则民不敬至极之人，能守之庄，以莅之动之，不以礼为善也

子约军到这次盗墓故事更严的在其中，以学也不在其中，以真实的谱子君子忧道，不由秉己至极之人，不能守之，虽得之一时，是极之人的守之贵，专利之不增明，不敬至极之人的守之