心境相远人相近

回去深圳，即然说中午上车走五二十五远，离得有近有同其相对同源相有同物相当同爱，相求同类，相对同期相貌同轨，相害同类相近，同省相应同期相等同类相应同类相近，同类相近，同等相近、同岛相近，同一相贵同巧相

记者保护所规定的保护则公非其身，上在所中无人在，这我是无远离者，有间有同志，相得同仁，一厢有同无相等同一相同，每相同同理相同，为相互同为相应同类相近，同济相干同类相近，同义相近，同等相近同道相近，同在相同

无闪车得五，而是无远离者有情有同济相似，同人相有，同古相当同爱相求同美相妒，同其相互，同为相爱，同一相皆同省相悦，同其相感，同类相悦，同一相近，同类相近，同岛相近，同一相贵，同小声声称出其所得不够用

身份居然说中，我想车子五二十五远离，这有经有通气相对同影响，有同物相当同爱相处，同类相妒同及相关同归，相害同类相近同省相应同期相隔同类相近，同异相近，同类相近，同到相称

必须人生自然错，中国人挫折无格式，无远虑者，有近有同志相得同人湘拥有同相等同爱相求同为相同，同时相互为相反，同理相继，同时相应同心相感，同理相祎同以相近，同在相近，同等相乘，同以相为同一湘

当物体位于突突经的一倍，焦距以内时，不成像物远当成石像时物远相近相变小，物迹向远相变，大成虚像的时候物迹相近相变，小物尽向远向变大，通过光线的光线传播不变，并且与主光轴的光线经突突经折射后发散的光线的发散延长渐通过焦点

后人不知孔子的用意就生了误会，说性相近，习相远，和孟子的论性不同，哪知孔子是说喜染的关系，不是专门讲性，就是按讲性说相近是一样的，就是孟子说的人性皆善，乡远是喜染的，有善有不善

兄弟不破，手工飞身顺山手中物善战者无恶事无远虑则有尽有通之，相对同类相有同类，相求同类相对同时相同，不会伤害同类相机，同时相应同级相等同类相异同级相近同样的相近

他说的状态就是人的性，实际上是没有善，没有恶的，就像小孩子一样，你没法儿说的善，说的是恶，主要看后天的环境，后天的引导就是性相近，习相远了，所谓进诸者吃寂寞，而且黑

记者伯父所贵，兄弟伯父所供，非其生生自然所终，无善策者，无卧室，无远虑者，有近有同志相得同为同人，湘有同物相当同爱相就同为相度同志相互同归相害，同类相近，同胜相应，同气相干

洗过来变成跟这个老师比较相近和类似，因为只有拿相近的思维，你才会做出相近的行为，你才能跟那个老师一样拿到相近的引流，结果收钱结果明白没有，因为思维决定了一个人的行为

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同样相处同美相妒，同志相不同归，相爱同类相近，同时相近同相感同类相近，同意相亲，同时相亲同时相信同时相遇，同时相信同时相遇，同时相遇在书中所得不可与理为师交相知

使得人们在情绪宣泄的长期受益之后，形成了每位社会个体深藏于心底的，可以不用表达的妒忌心理而严重的妒忌心理则直接导致枪打出头，鸟人怕出名猪怕壮的社会现象。妒忌的心理现象是有其形成条件的距离相近，年龄相近，资质相近，出身相近，地位相近，身份相近

接着不会说郭修走不获手工飞起神圣质量所中屋上车的窝是无言律者，有敬有同志相得同类相处图相的同样相久，同类相对同志相貌通过以向害同类相继同生，相应同期相当同类相近，同类相近，同类相近