心上诗

前面我也反复提到的装这个邵雍的一句诗，这个是诸子特别喜欢的诸子鱼类，里面讲康杰煞有好说话，近思路不曾取入，静看文件边康杰诗不知怎生天象，医中分燥化人于心上起经纶的诗却不编入

薪资身资，主展薪资道德诗的缘情，心上的成就是道德诗成就的根本，且不容易太转。在新上，证工新的产面就能较快提升，则道德是谁，是提升并超越原有层面事业就能较快，超越没有成年，成就更高成年的成功

对于这以人生重大的秘密，明白和提振持久越深入就会越来越深，信心中拥有无尽的保障就能主宰越来越好的行为作用，开发越来越多的心中保障，从而获得心上道上得上诗上更高层面的诗证，呈现妙道用和成就

心上的成就是道德诗成就的根本而不容易退转，在新上用工新的层面就能较快提升，则道德事随之提升，并超越原有成面事业就能较快超越原有层面，成就更高层面的成功，故在心上用功死之以恒

德是心的善用和妙用得的厚薄决定了诗的高低优劣大小在四部曲心上道上得上世上四个方面都拥有无尽保障，欣赏拥有无尽保障，必须开发才能实战道善，拥有无金保障，必须开发才能呈现

能知万物备于我，肯把三财笔立根天响，衣中分体用人于心上起经纶，天地烟有两般意道不虚行，只在人诗中的人于心上起经纶，明明白白的告诉诗人，智慧必须要从内开启，自内涌现

再如有一个好的念头的时候，作用之善，因就几一刻有一个反作用之善因产生的心理深处成就，反之，依然第二行为作用与反作用不同就产生的反作，用不同行为作用的作用处合在诗上道上，得上心上而产生反作用

再如有一个好的念头的行为作用之上，阴就即刻有一个仿作用之上果产生在心灵深处留存，仿之亦然得行为作用的作用处不同则产生的仿作用不同行为作用的作用处可以在诗上得上道上心上而产生仿作用则不同

美人不是母胎，生美人如玉，在张央嘉措众多诗歌中直接赞美，心上人美貌的并不少，而有一首诗写得非常别致，独具匠心。美人不是母胎生，因是桃花树长成以恨桃花，容易落，莫花比辱丧多情

这次夫人之唯一也具实在心，则有过四感如吹冰又热，好幻不相熟。人人粥过，从诗上感着，又从里上感着，又从心上在这里沟通，不同效应意义如前日上升，今年不上前日动力，今年不动词歧视而改制者也

既然是偶然，也便不必在意，就像兄弟俩曾经同宿僧舍闭上题诗，而今苏轼一人前行都是偶然的事，不用放在心上，人生充满了偶，然而我们则需要用一种必然的心态去面对这些偶然的事

便才人马上山来拿宋江大军人马分为两路，却在上山只听的山顶上古乐喧天，众好汉都笑童贯岳天心上怒，要睡口中牙喝道这贼怎敢细悟，我当志请这诗丰美见到书像笔壁有记，不可亲临显地

人生美好愿望皆是五性自足的建设，心灵品质提升新的层面主宰更好的行为作用，就能将更高层面的保障逐步开发出来，从而获得心上道上得上诗上的更高层面的实证，呈现妙用和成就

列入一位脚踏实地，忠于职责的世人，建设心理品质在心上用功持之以恒的通过明心和静心，逐渐去除心中的不明和贪欲，以德载兼备、志存高远的仁人之心，为心即可，从诗人之身提升至人人之心，则呈现人人之道

手链由十四朵小巧的朱锦花组成，每一朵花瓣慢卷，繁复琐碎，手工精致，带着神秘的色彩。我一看便喜欢上了央求老人拿给我看看，躲在掌心里，每一朵黑色的朱瑾花的花心上都有一个字，串起来是两句诗