心生恶念与善念

皇修记录黄脸说妹心无恶念时，此心空空荡荡的，不知必须存个善念，否先上学，继缺恶念，便是善念恋父心之本体，以譬如是光被人来遮蔽云去，光以复己，若恶念继续，又要存个善念，即是日光之中

前面我们说过能源经里面说过真心，它无心真心，不能说无心，你不能说他有也不能说他无真心是没法儿把捉的，但是真心这个没法把握的，真心一下能生出善念来，同时也能生出恶念来，你怎么知道是善念还是恶念

如吴鲁，有个父子，还他以人有个君臣，还他以义有个夫妇，还他以别何松浊父子，君臣夫妇的相黄修易入黄冕书问心无恶念时，此心空空荡荡的不知亦需存个顺念，否心神曰既去恶念，便是善念

自由生活已经永远与他无缘了，充满正义感且能力出众的青年。由于负面的思维方式断送了前途这样的例子，再次告诫我们思维方式的重要性，善念与恶念，上述方程式中的能力也可以用才能来表述

心之本体没有不正，但是一有意念发动就有了正与不正要振心，必须在意念发动时意念进行孝正起心，动念是善念，就像好色一样，喜欢顿一念起心，动念是恶念，就像厌恶臭一样厌恶他

并将它培育下去，詹姆斯艾伦用原意做比喻，告诉我们要耕耘自己心灵的庭院，通过每天反省去除心中的杂草，也就是恶念，重新播种纯洁的，正确的思想就是说要反省自己心中的恶念，培育自己心中的念善念

詹姆斯安律用原因做比喻，告诉我们要更新自己心灵的庭院，通过每天反省驱除心灵的杂草，也就是恶念，重新播种纯洁的真诚思想，就是说要反省自己心灵的恶念，培育自己心灵的善念

詹姆斯艾伦用原意做比喻，告诉我们要耕耘自己心灵的庭院，通过每天反省去除心灵的杂草，也就是恶念，重新播种纯洁的，正确的思想就是说要反省自己心中的恶念，彭越自己心中的善念

以前就是总是心有旁境，后来扫地的时候就扫地做饭的时候就做饭，把每一件事情都做好，就是剩下善念，方而知之而冲之恶念，发而知之而恶之，不以善小而不为，不以恶小而为之

负面思维方式只能导致负面的人生结果，但关于这三要素的关系，我也曾经想过是否可以用加法来表示，但结果证明，唯有惩罚才是正确的善念与恶念，上述方程式中的能力也可以用才能来表达

自由生活已经永远与他无缘了，充满正义感情能力出众的青年，却由于负面的思维方式而断算了前途这样的例子，再次告诫我们思维方式的重要性，善念与恶念，上述方程式重的能力也可以用才能来表达

宋代理学家有一个克制私欲的办法，诸子的话说前辈有欲惩治思虑者于做处，治两气梅奇一善念则投白豆一粒于其中，没起义恶念则投黑豆一粒与气中初食黑豆多，白豆少，后来虽不富有黑洞，最后则厌白斗义务

刚才所讲的善念和恶念原本属于宗教道德和伦理教育的范畴，但日本进入近年社会后，人们对宗教的重视程度重建减用，在二战结束后，征服标榜与宗教彻底妥离，才是真正的知识分子

真是莫见，莫显无实，无处无中无事，只是四个功夫，皆若又分借据为己所不知，即功夫便直离，亦有间，断即借据。即使知，即若不知诗水借君如此见解，便要流入断灭。禅定曰不论善念恶念，更无虚假，则独之地，更无念时邪

真是墨剑，莫险无实，无处无十，无中无时，只是此个功夫。金若又分戒惧为己所不知及功负便直立，已有间断，既借据，即使值己。若不知是谁借据如此见解，便要流入断灭。禅定曰不伦，善念恶念，更无虚假，则独之地更无念之时，则独之地更无念，实邪曰借据意思，念借据之念，无时可惜