心生厌恶

所解协作厌恶五十二十，这应该有同鼻根，厌恶不好的机会。乐意为善者，应该像眼，更喜欢美好的永远。因为善生一成勿恶生，以未历程，则善心生以修善为自身，应尽之，则久之则自然

心里会观想着观音的慈悲，善良和美好面貌，就这样慢慢转化一个人外在的面貌就是他内心的意见，心生厌恶，但一定不会是好容颜，内心端庄慈悲。第一枚扇木会让人不由亲近像由心生，竟由心造如同财富来自施舍

细枝的弹性使它们不易疲劳，那得乌鸦的赴约很准时，只要只在每天早晨出现，从白衣少年手心里叼食物吃，他们的巢不知在哪里。每当乌鸦每当看见乌鸦，从人手里叼取食物，少爷就心生厌恶

渲染出王维澄清于山水之中的隐夷情怀。王维年轻的时候特别信奉佛教，后来随着自己的经历越来越厌烦，世俗一心扑在山水之间，世俗的繁琐让自己心生厌恶，在后半生则是完全将心思寄情于山水之间

不喜欢与人接触，周围的人心生厌恶，戒备及鄙视心理。这种人内心十分苦闷，缺乏朋友，同时间的友谊与欢乐交往需要得不到满足，感觉不到人世间的温暖，不能看到生活的美好前景

閒話便给人提供所需的方便，一个受不了閒話的地方，想必一定紧张感十足，生活也因此丢失了不少乐趣，令人愉快的閒話便能使人心生美好，口若生花，即便是令人厌恶的閒話，也能使人明辨是非善恶

互相了解，两位人情商如何高下立盘，带着恶意随意评价他人不仅暴露一个人的人品，还会让周围的人心生厌恶，默默远离一个高情商的人，从来不会去评价他人，即使不喜欢，也会尊重别人的意见

公子无愧闻听宋襄公居然想召集天下诸侯讨伐他，不仅勃然大怒，当即拜树雕一牙为大司马，以国君之命，征集齐国最精锐的隐军准备，先下手为强攻伐。宋国众引军士卒素闻树雕，一牙之间心生厌恶

他知道汉武帝是一个雄才大略的帝王，不是一个儿女情长的帝王，他从来没有为任何一个女人长期驻足过他，才不会像陈阿娇那样用渡汉的方式斜思底里的向赢得汉武帝的关注量，只会更加让汉武帝心生厌恶

在华颜经里，几乎每一夜都有这样令人思维，悲戚流泪的处女是我们生欢喜，心生清静，心生猛力，心生心悦，心生踊跃，心生庆心，心生无着心生清静，心生坚固，心生广大，心生无尽心

忽心生则此次其度忽造心生，则此字即不造度心生，则此字即不度愤心生，则此治极不愤贪心生则此字既不贪傲心生，则此字即不傲令心在则此至令心生，则此字既不令盖无易息而非立志

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以便消除或待心，生则此治，即不待乎心生，则此治，即不忽造心生，则此治，即不造度心生，则此治，即不度分心生，则此治，即不分他心生，则此治，即不他奥心生则此治吉卜奥令心生，则此治吉卜令干无一息，而非立志责治之时

即私语变退，听以好客气之动，指责此志不利即客气，便消除或待心生早。此治既不待忽心生早，此治既不忽燥心生，则此治既不燥既心生，则此治既不济废心生，则此治既不废贪心生，则此治既不贪傲心生，则此至即不傲

此则此志不利，即私欲变退，听一毫客气之动，指责此志不利即客气，便消除或待心生，则此治己不待乎心生，则此治己不乎躁心生，则此治极不躁度，心生则此治极不度愤心生则此治极不愤贪心生则此治极不贪傲，心生则此治极