心食カニバリズム

格自元虚清静心造诣，实时服役海环节学业就无成其二，此心医疗当然好胃了，还需动骨刀，总是情端意正趣。何愁桃李不厌，娇淤气服食气冻食气燥食气换食气淤食气鹿食气败食或肾心，生食剁心，生食屑心生食

环节学业就无成其二，此心理了，当然好未了，还需洞府刀，总是勤端议政去何愁桃李不厌娇淤气，服食气冻食气，造食气，换食气，淤食气露，食气败食或胜心，生时落心，生时谢心，生时或郊村时怠慢时吃，自食自适时自足时孤傲时贪比时经不时之疑时遐想时，侥幸时，集猪总是欲生食一幅一海鸡蛋树警醒戏剧

淤气服食气，动食气灶，食气换食气淤石气，鹿石去败时或胜心，生时惰心生食，蟹心生食或焦撑，食怠慢时失智时自是时自足时波奥什汤比经不实之疑时，忘情时遐想时，侥幸时及朱总是欲生时

题目就两个字食趣审题，关键是找出题眼，也就是体现文章中心的字或词，很明显在于去子与食有关的食物，有关的物是好找，但去在哪里叙事文化的内涵，历史的传承是值得回忆与品味的情感，实是食趣叙事虚好的文章，当以实写虚，由食而虚

朋友们大家好，今天我们继续朗读香港食生留意专家周教堂博士的食生书，我们今天朗读第五章第十二节考验，时而食生不断担心吃错，学生本该是超健康的，但是许多人食生之后，初期几个月健康大有进步，三五年后却始终得不到理想的成绩

甚至出现种种身心问题，也有些食生者严格坚持多年，虽然身体看似超级健康，但心灵方面仍然欠佳，这并非表示食生不好，而是他们可能食生不得其法，而且食生本身不是万硬的灵丹，必须配合心灵层面

五味论第六十三皇帝问于少于约五味，入于口野，各有所走，各有所病。酸走金多十只，令人龙嫌走血多食之令人渴新走气多食之，令人动苦走骨多食之令人变呕肝，走肉多食之令人挽心于之其然也

综上所述，五色养五脏本位补本虚，青涩，胃酸的食物入肝食之可养肝红色未苦的食物入心食之可养，心黄色味甘的食物入脾食之，可见脾胃白色卫星的食物入肺食之可益，肺经黑色未咸的食物入肾

供电线路检查供电线路有无老化双毁路，自动切换电源功能，但每季度排烟防火阀，手动或直动启动抚慰试验检查又无边形修食及堂皇心能确认心能可靠搬年松风法或松风口手动或自动启动抚慰食烟检查有无边形修食及堂皇心能确认性能可靠半年排烟法和排烟口手动或自动启动抚慰试验检查有无边形修使及糖果性能

不厌精，快不厌细四意而爱鱼奶而肉败不食，色恶不食锈恶不食湿韧不食不识歌，不正不识不得其将不识肉虽多不食盛，似气为酒，不亮不急乱。孤酒是腐，不食不撤，僵食不多食寂宫不素肉，寂肉不出三日不食之饮食不语心，不言随书食菜羹瓜

凡此舞者，各有所疑，无疑所言无疑者，脾病者宜食井米饭，牛肉，枣葵，心病者，宜食麦羊肉，信谢肾病者，宜食大豆黄卷，猪肉，利货肝病者宜食麻犬肉已久，肺病者宜时黄鼠肌肉，陶葱五进，肝病进心，心病进贤

第六章第八节五味过度会对人体造成的伤害，多食咸则卖凝气而变色，多食苦则皮稿而毛拔多时，心则荆棘而转枯，多食酸则肉之咒而纯洁多食，甘则骨痛而发落，此为五味之所伤也

特征为反复发作和不可抗拒的设施欲望和暴食行为。有的患者还同时伴有担心发胖的焦虑心理，经常采取引兔，导泄，进食等极端措施，以消除暴食引起的肥胖，暴食症和厌食症粮者间存在着普遍的交叉关系

心痛设备被痛彻心屋头赤石之丸主之屋头，赤食之丸方，屋头一分泡赤食之一，两薯椒一两附子拌两泡干姜一两上，五味墨汁蜜丸如五子大先食服一碗日，三复不知，稍加服补助心痛

肝为内，脾为炎，肾为妥，四味五液，五味属尽心走气气病无多是心弦，走血病无多食盐闲苦走苦骨病无多食，苦肝走肉，肝肉病无多食肝酸走筋经病无多食酸，是谓五进五令，多食五病所发阴病发于骨阳，病发于血，阴病发于肉阳，病发于冬阴，病发于下