心贪

佛学把一切的心理状况归纳根本的烦恼，有三个贪掺痴广义的贪，一切都是贪一切，贪名，利贪享受，乃至我们胖子怕热的贪凉，瘦子怕冷的谈穿衣服都属于他喜欢吃咸的人，多加一点酱油也是弹，喜欢吃甜的，多加一点糖也是糖

一切肯定是自己心出了问题，不是外界出了问题，一定肯定自己有问题，是你自己的心激活了你自己的贪嗔痴，你的阴暗面激活了，要断弹层吃，先断于吃，再断贪嗔痴，再断憎，恨心先断鱼吃的根，再断称恨心

震荡过程大家别想着看我这个强调太多次了，一旦遇到震荡行情，一旦我说现在的行情是震荡不明确，你挣钱粗就对了，贪什么贪，让你贪的时候不敢进的数量不敢进贪了三五个点，七八个点就心里麻烦了

以之报客就弯弓年，借贪我果不贪，又何必标，一年名以来贪夫之侧目让借真，我果不争，有何必立以暗地以之报客之弯弓注视来招致招揽后作后多作来侧目邪目而逝，形勇愤恨地剑拔的中心译文青年是用来紧接那些有贪婪之心的人的

红楼梦中遭遇虎爸家庭暴力的少爷有两个，一个是人见人爱来花界花开的宝二爷，另一个是好色贪营顽固窝囊的莲二爷同是豪门贵公子，宝玉挨打，贾府上下哭成一片送药的送药，伤心的伤心，贪病的贪病

人的贪心有各种各样的表现，像对财富的贪得无厌，对权力地位的贪婪，诚信，美女，俊男的贪恋，国家财务的贪图，好酒，好菜的贪杯，贪吃，做生意上的贪便，宜娱乐，放松时的贪玩儿，对下属财务的贪会，受贿等

只是因为心头的他贪心经中说照见五韵皆空，其中的照是观察之意，剑则是体验，从般若智慧来观察，体验，五蕴等一切诸法皆是自信空，所以我们贪也好，值也罢，所贪所值的对象

不贪难，现在是有利可图的，所以我要追求不太难，但动机用心依然是要成为什么成为不贪难，无疑他还是贪难。它还是一种强调我的否定形式。因为种种显而易见的原因，我们发现贪婪是痛苦的，只要我们还在享受贪婪，只要贪婪，还在给我们好处

杜新生则此至其不，杜贪心声，则此至鸡不贪奋心生，则此治极不奋贪心生，则此治极不贪傲心生则此志，即不傲令心生则此志，即不令盖物依稀而非立志择志之时，无一事，而非立志择志之地

呼心声则此至既不呼造先生，则此志既不造，都先生，则此志既不独愤先生，则此至既不愤贪先生，则此至既不贪傲先生，则此至既不傲令先生，则此至既不令该五一息二肥立志泽治之时，勿以事而非立志泽治之地，故泽治之功

提升的关键主要是心中的不明和贪异，故通过明星和静心驱逐心中的不明和贪异，以更高层面振兴为心，新的层面就会加快提升，就能主宰刚刚层面的行为作用。开发更高层面的心中宝藏心是道德式的源泉，心上的行为作用，是道上德上事上的行为作用之根源

据说人喝了这种水就会变得贪心，他不信就取水喝了，而且写了一首诗，大意是说不存贪心的人喝了这水不会变，贪到任之后，他非常廉洁，说引贪拳而绝爽，就表达了廉洁的人，绝不会受外界污浊的侵蚀

只因邓太华贪傻，贪踏凳登宝塔，只因邓太华贪傻贪叹，他老谭端蛋汤踏凳登宝塔，只因邓太华贪傻贪探卡第二项日经进灾路，自卑人一旦失败，就会怨天尤人，悲观失望，自我否定自信的人，无论失败多少次都会创造积极乐观，满怀希望，永不言弃

在谈到人生的贪欲时，南怀瑾先生说什么是贪贪名，贪力，贪感情放不下摊，这个世界上的一切都属于摊南。怀瑾先生特地举了一个房门里的有趣例子来说明有一位法师一辈子做好事，做功德概念，讲经说法，自己虽没有打坐修行，可是他功德很大，年纪大了，面临死亡，就常常看到两个小鬼来捉他

贪丽，贪明，贪色，这也是写在基因里理性管得住贪婪，它就是动力挽救，他就带来灾难上当是难免的挽救贪婪骗术在发达陷阱再多，你也是安全的联系因素去关心贪婪，摸不着看不见