心有菩提樹

电器以季为流，行手机以月为流行，偶像，以日为流行人站站在流行之中，我不追随流行，我是自己新的国王，我五十年前爱着爱看菩提树，现在一再爱，看着急数菩提树，有自然之心永远流行

今晚上所说修行再正其行的意思是说心有了愤怒，心就不得端正，又心有了恐惧，心也不得端正心有了好论心，也就不得端正心有了忧患心也就不得端正心，有了愤怒，恐惧，好乐，忧患等影响者

因缘宿命青灯衣展，我值一笔清单情话，你的美留在花中，芬芳三千青灯一盏，我弹一曲，灵梦回眸，一笑间留我在风中听一曲白骨怨菩提树下谁轻音易曲将往事尘封菩提树下虽白骨青哀，将旧梦画梦

我先前没有见过菩提树，五十余年前经过西兰，也就是今天的斯里兰卡哥伦坡，像印度一般的民俗风貌，小贩卖点心的用菩提树叶包脱的我触景记下了感受南国古国佛国拉塔与乌黑今日人间穷个不得了

不甘设宴上菜，所谓知觉正为知含卵宝，鸡之类的推，而至于主仇作又神，一直是此知觉无别物厌，但所用有小大，而然此一直是自知发用处，但为智者为人养之，故为人则心有知觉，则可为心有知觉谓之人则不可改，人者心有知觉来

我们说本书是以慈悲心来写邪恶的，是因为金庸先生最后给了段延庆解脱天龙寺外菩提树下花子拉塔观音长发，外念俱灰时，刀白凤赐予的一段露水情缘与段延庆而言，是观音菩萨的慈悲

作者星云法师这期节目讲述降服魔军遇魔女第二十章降服魔军育魔女太子在菩提树下把金刚座上发出坚固的誓愿，以后，世间很多修道者以及天上的天神都生大欢喜，他们一心祈祷太子

我要过去因剪刀之前再立在立玩具可恶的乌鸦打落下来，等我给你吃几药时，高帽子已从第一次打击回顾神来山急促的山洞翅膀外用的非常深，具种鱼豆菩提树，富烧专辑一从不见了

凤凰花的次子也是非常省变的，它不是川红，带你川红更明亮，也不是橙色，是不是橙色更艳丽，与其沉默。这里的菩提树在临近中的复文化是讨到的，好像在车上开了花式，说菩提沉默也不尽然

做佛事有以菩提树做佛事，譬如释迦牟尼佛在菩提树下悟道，那树本来不叫菩提树，因为佛在树下悟道而叫做菩提树，由以佛衣服，卧具而做佛事，有以佛的衣服和卧具做佛事的经典上记载佛在世时有个弟子

之后就按照每个人的拓展来分工，大哥的嗓音最大，他负责海金，水牛出水，二弟的力气最大。他在前面负责牵牛，三弟最聪明，他就去找这千年的陈稻草，千年的棕驴毛，千年的皮肤菩提树

此谓修身在政其心，之所以说修身修养自身的品性，要先端正自己的心思，是因为心有愤智，就不能够端正心，有所恐惧，就不能够端正，心有所喜好，就不能够端正心有所忧虑，就不能够端正，心思不端正，就像心，不在自己身上一样，虽然在看

菩提树等作为佛教的象征，原始佛教属于排斥造型艺术的实践性的宗教，经过阿育王贵双王朝潜尼色家王大力的红法，各种佛塔，以及为了供应佛陀舍利的造塔造像活动逐渐兴盛归后来佛教艺术相关佛胡散

莲花洞南壁佛刊内的两幅佛传故事雕刻在世家坐向背光两侧，左侧画面表现了王位相让，尼莲，禅河，沐浴肚，皮皮，梭罗王三个近三个情节。王位相让的画面悉达多太子，背靠菩提树，半家夫坐于树腰连座上

于是，金义珍写信到菩提树杂志向社会求援，在七连金舍设置赖病瘫痪病房缘起，一文中，金义珍说明瘫痪麻风病友的处境，提出设置病房安置的想法措辞恳切台湾省力乐生疗养院里