心之境

居境亦其是穷，理就穷理专一处说便为之，居境就居境精密处，说便为之穷理，却不是拘禁了。别有个心穷理时别有个心拘敬，名随不同功夫只是一世，就如一言，竟以职内亦以方外静，即是无事实意义，即是有事实静两句，何说一见

第十二章四零日木马五一零二零五一零日口爽声声，甜点令人心发狂，但那支护令人心发是以声声微负不微目，估计比去此第十三章冲入弱境鬼大患若生后悔，冲入弱境，宠欲相待之若惊，是之若惊受益，冲入弱境后悔鬼大患

本之至诚以利其德治之善类，以多岐朴，治之善类，以多岐浦是指以无不容质量，是指已无不溶，质量已按期经扩至，已无所扩之，以无所境之心，以安其情，括之以阔之以无所境之心

心有所住，故生恍惚，心无所住，便是姚明老子所心言有心之境，赐名无心之境，少若愚道，本无形而有道之士和气集中英华，现意外而为圣德之容为圣德，皆从道体所发，即圣人内有道道之时，外有圣德之容，众皆众美，皆具为字道中而发也

品牌净文化美岩，以心以对生活，心灵自然的记忆分享超值可靠的正眼茶，以七大净值为美好生活，代言美岩之境，揪去十八弯浪时吸键盘美岩之境，一杯敬贵人一杯敬自己美岩之境，美岩十八道美好新境界

实际上，在佛成佛之前，也不过是一届凡夫成佛，需要的是亲近型心境，则国土境，心安则众生暗心，平则天下平念佛就是念心，心里妄想多要亲近，心亲近了就是佛不亲近事，多妄想多

实际上，在佛成佛之前，也不过是一届凡夫成佛，需要的是亲近型心境，则国土境，心安则众生暗心，平则天下平念佛就是念心，心里妄想多要亲近，心亲近了就是佛不亲近事，多妄想多

你词以境界为最，上有境界，则自成高阁，自有名句五代北宋之词独觉者在此的二有造境有写进此理想与写实。二派之所有分压，二者突然分别因大诗人所造之境，必可忽自然所写之境，一笔淋雨理想，故也要有我之境，有无我之境，泪眼梦花花不语，乱红飞过秋千去

其情臣之于得意，而民修行，三之于境，让而民不争，导致于礼遇而民和睦，视之于毫无而民之境。西者明王至于孝治天下也不敢一小国之臣而况有公侯伯子难乎顾得万国之欢心，已是齐宣王治国者不敢乌有观瓜而况于市民户，顾得百姓之欢心

关于这种悲惨的境况，无语中有一个恰如其分的词叫做心词，一个心理健康的人心可以流血，自己就能撕下衣襟，止血心可以撕裂自己就能够一针走线的缝合，他可以有累累的创伤，更会有创伤愈合之后

事故先之以博爱而明末遗其亲，诚之于得意而明心信先之以境，让而民不争，导致以礼遇而明和睦，失之以好恶而明之境，失云赫赫，失以民居而战孝治张第八子曰系者冥王之矣。孝治天下，也不敢以小国之臣而况于公侯伯子难乎

夫子之道，天境君臣之意，父母生至虚魔大焉，举起明知厚莫重言，故不爱其心而爱他人者，非之备得，不尽其心而心他人者为之备理，以受得意，于无则焉，不在无上，而且在于生得非得之，真则不贵

自由光芒性命装修层层之上，静动路上反复翱翔，真人星空，心境展望，静物悠长，空物成长，拇指经济空境来往追人空境长风翱翔，圣贤乐园离人空境，长生翱翔，神七神行神翼神能神通通先阴

只是就紫心去人与纯天女商讲求，就如讲求多温，也只是要尽子心之效，恐怕有一毫人与剑杂讲求下境也只是要尽子经之效，恐怕有一毫人与剑杂，只是讲求的子心，紫襟若人，欲存是天理，是个相遇孝亲的心

我读伯兮，其未造如婴儿之未，咳累累兮，若无所归，众人皆追逐身外之名利。而我独守内心的宁静混沌，如出生婴儿般天真质朴，敖游于太虚之境，像是我找不到归宿泪在道境中飘忽不定的感悟