心之所爱

孟子静心下孟子缺不人生良惠王姐仁者以其所爱，及其所不爱不仁者以其所不爱及其所爱公分。楚梦曰何谓解梁惠王皆土地之故，迷赖其名而赞之大倍将复之，恐不能胜，故屈其所爱。子弟以训之士之谓，以其所不爱及其所爱也

揺身之人不变而知，其亲贤孟德三之丧耳，小功之察，酆払流传而问无耻釂是之谓，不知物情形章句下孟子曰不知艰难会忘仁者以其所爱，及其所不爱，不忍者，以其所爱，及其所爱公子所爱何谓也

此谓甚修人在正结心所非其其家，代修其身，正人之所亲爱而贫焉之所天赋而贫焉之。所谓静而贫焉之所爱，阴而贫之所爱，后而平故，好而有之，物而之气，没一种天下贤子不厌，有之曰人，莫知其子之恶，莫知其毛之硕

尧舜之人不便爱人及亲贤，也不能三年之丧而似小公之差，仿凡流处而未无只觉是这位不知物尽心长，举下孟子曰不仁，在连惠王一样，仁者而之所爱吉之所不爱不仁者，一所不爱，及其所爱，公孙臭月何谓

孟子曰不仁灾年会网页，仍者以其所爱，及其所不爱不忍者以其所不爱及其所爱。公身者曰和魏业杨慧王与土地之故弥烂吉林而战之大败，将复之恐怖，能胜故居而故居其所爱子弟以训之，甚之，谓以其所苦，爱及其所爱业。巩孟子渊征求武艺战，以善于此，则有之意，真者上法侠业

这种心情的波动是起于同时感觉着爱与恨，并且伴随着我们所嫉妒的另一个人的观念，而且他对于所爱的对象的恨语与所嫉妒之人，平日与他所爱对象之间的相互爱情所引起的快乐成比例

孟子曰不仁，在两位王爷人者，以其所爱，其其所不爱不仁者，以其及所不爱及其所爱空生丑曰和卫野。梁辉王以土地之，故名亮其名而战之大败，将付之恐怖能胜故去其所爱子弟以训之设之，为以既所不爱

应该把公婆当成自己的父母，孝敬古人云，人生都有双重父母，双方父母都要一视同仁，婆母所爱之物，我当爱之所爱之人，我当敬之，准能得婆母的欢喜心，再能理解老人的心顺。老人的意便是得了道，但媳妇的要明理，公婆是一家真正的福报，不要老人怨恨，老人不肯对老人尽孝，等于自己，不要福报，也不会有福报，不孝公婆种下如此之阴

母所谓为者亦为之酬劳，更备于母子，不云乎父母之所爱，以爱之父母之所敬，亦敬之父母器物，且必珍重爱惜而况树木乎里有巴姆之称，推孝父母之心，以及于诸母有爱静之天良者

此谓修身在正其心，所谓其其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉之其所见物而辟焉之其所未尽而辟焉之其所爱尽而辟焉之，其所敖惰而辟焉，故好而知，其恶恶而知其美者，天下鲜矣

此尾修身在正气心，所谓气气降在修气深整，人之所人，人之其所，千爱而披烟，说见物而皮炎之所未尽。而皮炎之所爱的劲儿皮烟跟你之所这七所奥杜尔皮恩古浩尔之其恶沃尔之其美天下嫌疑

此谓修身在政起义心所谓齐齐家在修齐身者人之起所亲爱而批烟之起所兼务而批烟之起所为，进而批烟之起所爱，进而批烟之起所奥多而批烟不好，玩儿之起，恶物而之起梅者贴下钱不愿有之冤

所谓七十家在其修其身者，人是几所轻而辟言，知其所轻无而辟言，知其所敬畏背景而平安这些所爱情而平安这些所爱的而平安不好而不靠而知，喜恶不而知其美者，天下贤女不厌，有之曰人莫知喜子之恶，莫知其苗之硕

故人三年之伤，而是小公之伤的爆发流数。而万物之绝，是指胃部之物进行占据下门子院不忍摘两会，网言人者以其所爱及其所不爱共人者以其所不爱及其所爱共生者问曰何谓言两会王以土地之故，名难其名而战之大败，江湖真人恐怖人胜

心不在焉，舍而不见，听而不问，舍而不知其谓只为修身者正气心。所谓其其家，在修其身者，人之其所，轻而批言之，其所见，无而批言之，其所未尽而批言之其所爱尽而批言之，其所傲度而批言顾号之其恶物之其美者，天下嫌疑