心之所往

也乐得逍遥自在过一种简单诗意的生活，剔除掉生命以外，时俗福家上取的虚名俗例，让心灵还原之朴素，原样，检视其他的敏感异动，去发现美感受美创作美，很喜欢木星一句话心之所向素履可往

故园于民，不以封疆之界，故国不以山西之险，为天下不以兵的智力和道德的道德，是道德寡助之子，心祈盼之，多助之至天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战战敌胜以孟子将逃亡往事来约寡人如旧见者也

屈服者其意言若挖其事欲生者，其天机前古之真人，不知越生不知，不使其出，不心其入，不惧萧然而往萧然而来而已，不忘其所始，不求其所终，受而喜之，望而复之，是指胃部，以心捐道，为人助天，事之为真

古之真人不知月生，不知勿死其出，不心其入不惧，悄然而往，悄然而来而已，已不忘其所使，不求其所终，受而喜之，忘而复之，事之谓不以心捐道，不以人助天事之谓真人若然者，其心志其荣记齐赏魁凄然四秋轩然四春喜怒通四时

孟子曰人皆有所不能，达之于其所忍人也。人皆有所不为，达之于其所为义，也仍能处于害人之心，而人不可胜愚，也仍能处于约出，无穿于之心而一不可胜愚，也仍能出而汝之，实无所往

两经相磨，谓之神，随身往来谓之魂，并进而出，入者为之，破人物者为之心，所有意者，谓之意之所存，未知之因之而存变者为之思，因思而远，目者为之律，因律而处物者为之治

无梦奇绝无忧，其实不甘其心，深做真人之兮，以种众人之兮，以侯屈服者喜爱颜若蛙骑士御身者，骑天机前古之真人，不知乐生不知勿死其出，不心其入，不去萧然而往萧然而来而已，不忘其所始，不求其所终

乐者因所之犹生，厌其本在人心敢于物业事故，其安心赶着其身错，以杀其月心感者，其身月一缓其心感者，其生发以善其怒心感者六者非信眼，敢于误往后动，故先王真而注意感知

世上有污秽的东西，丑恶的东西，杯锁的东西，阴暗的东西，眼睛英有所不适，尔东应有所不听，嘴巴应有所不言，内心应有所不利，力图使身心宁静，澄澈而透明，美好，心向往之

忧心恐旧，我行不来。比尔为和为唐之花，比路斯河君子之车，容车计价四亩夜夜岂敢定居，一月三节嫁比四母魁奎君子所依，小人所肥，四母异异，像米鱼服，岂不日戒闲云恐疾昔我往矣

不甘其息，深深真人之息，遗种众人之息，以侯屈服者，其一言若挖其是欲生者齐天基前古之真人不知乐生不知物死其出，不心其入，不惧萧然而往萧然而来而已，不忘其所始，不求其所终

凡是甚者，莫德莫不因己所洞见之人心而向往之而自我教育之，并以此教育形状。其实即使人人都能尽其心，我认为我们对教育要有这种高度的目的，要不然教育为何而做，我们的教育往哪里走

若死骨之人，七情不梦，七绝无忧，其实不甘其息，深深真人之心，以种众人之心，以后屈服者，其一言肉蛙其事欲生者齐天即险骨之真人，不知月生不知物死其出，不心其入，不惧萧然而往萧然而来而已，不忘其所始不忘其所终，受而喜之，忘而复之，事之谓不以心捐道

周虽旧邦击灭维新事故，君子无所不用奇迹使用与之所致，可以原来不如鸟糊食用，默默往往无其心尽之未能君之欲，能未能成之欲尽，未能子之欲效，未能父之欲子与郭中娇之欲性

子折不得起症有所恐惧，折不得起症有所耗氧，折不得起症有所忧患，折不得起症性不再颜色不见天而不闻，时而不知其谓之谓修身在正气心。所谓其气价，再修其身的人之其所亲而骗之，其所见，往而骗之