新灵魂

星光第四章新的升华如何理解，新的升华既是让一颗原本被重重包围着的灵魂，最初的灵魂意识冲破束缚，脱颖而出，并将灵魂打磨得更加光亮，如何理解，还要从灵魂诞生之初，说起灵魂诞生之初都是来自于能量海，无二无别，平等自在

勇敢的灵魂寄托在狮子的身上，贪吃的灵魂寄托在猪的身上，怯懦的灵魂寄托在鹿或兔子的身上，狡猾的灵魂寄托在狐狸的身上，如此等等，直到经过惩罚的洗涤，灵魂又重新回到某一个人的身上

应该敞开大门，接受新的灵魂假设，并使原有的灵魂假设更完善。今后诸如终有意思的灵魂，主观多样性的灵魂，作为本能与感情的社会结构的灵魂等等概念，应该在科学中享有合法权利

根据另一种原始观念，灵魂被视为火或者火焰，因为温暖也是一种生命迹象，是一种古怪但并不罕见的原始观念，认为灵魂和名字是等同的，个体的名字就是他的灵魂，因此产生了一个习俗，用祖先的名字给新生儿命名宜时，祖先的灵魂重生。据此可以退断原始观念，认为自我意识是灵魂的体现，把灵魂与影子等同的现象也屡见不鲜

根据另一种原始观念，灵魂被视为火或者火焰，因为温暖也是一种生命迹象，一种古怪但并不罕见的原始观念，认为灵魂和名字是等同的，个体的名字就是他的灵魂，因此产生了一个习俗，用祖先的名字给新生儿命名，以使祖先的灵魂重生

禁止孤立片面否认矛盾是推动事物发展的根本动力，他就形成上去的观点。好十三题唯物辩证法认为发展的实质就是新事物的产生和旧事物的灭亡，新的取代，旧的，新的思想，取代旧的思想，新的灵魂，取代旧的灵魂，新的行为，取代旧的行为，新的习惯取代旧的习惯

在审判和接受审判之后，灵魂要接受审判，就是审判之后，灵魂还要被命运重新发送，你要发送到你说我想不走，那第一个你受你是一个受煎熬的来服刑的灵魂，你肯定不愿意老说煎熬一个囚徒，愿意老在监狱里待单身眼，没有一个灵魂，愿意在地狱里老呆着

一直从最简单的灵性知觉，只能控制极小物质和能量的灵魂体，变化到最高层的无限灵性觉知的能控制无限物质和能量的新时空间，但这需要灵魂不停的，很多事的，甚至无限的转化灵魂的物质机体

每一行不平常的诗句里，都仿佛加入了许多新东西，加入了无量更不平常的神秘的力量，仿佛有一颗充满了生命力的灵魂跳动在里面，连我自己的渺小的灵魂也仿佛随着那大灵魂的节律在跳动着

让我情绪平静下来，吐气的时候送出我不再想持有的想法，我已经知道如何父亲灵性太阳，我不需进入灵魂赤远，我能够节由观想灵魂宝钻与新轮宝钻的结合，与我的灵魂和现在请我夫请我的灵魂感觉她美丽的出现，感觉她温柔地环绕着我

也许给予我们的一种物质的现象的种种，单纯实体会通过对作为强弱量的父母灵魂进行的诸如此类的动力学分割来产生子女灵魂，而父母灵魂又通过与同类新材料的合并来弥补自己的损耗

灵魂的高贵与美丽，必然源自爱的供养与滋润而寄放灵魂最安妥，最幸福的地方，莫过于爱人的臂弯以及新房多想以最纯情的目光，以最深情的眷恋，把这一生过得天地清明，把每一个日子过得寡淡笃定，把每一份善念与热情洒满畅想的心暗，让灵魂如白莲花，纯然不然闲沉

康德不仅对笛卡尔斯宾诺莎奈布黎茨关于灵魂不死的理性证明提出了质疑，而且也对十八世纪法国唯物主义哲学家关于灵魂不死的理性否定提出了质疑，并对之做出了新的证明，即道德证明断言灵魂不死，虽然没有逻辑的确定性

在前一批诊中，有人说灵魂并不是单一的，相反的灵魂有一定的数目，并且说单一的形体中的灵魂，乃至一些灵魂的一个集合，有一个富有感觉能力，基本上会有知觉的灵魂，有一个愤怒的灵魂

幺六七世界以他的痛苦同我接吻而要求歌声做爆场，幺六八压迫着我的到底是我想要外出的灵魂，还是那世界的灵魂，敲着我新的门，想要进来的幺六九思，想以他的言语喂养他自己而成长起来