存在与消亡

第一，的确从时间序列上是先眼镜的存在形式，以后眼镜的存在形式分布要更广，时间更长是必然的，那除非时空进行扭曲，这不是说，但是就时间的问题来说，只要存在形态不消亡

血火只是一张肉身存在肉身，一旦笑肉身存在，这是自然虚火，只是依仗。你只是依仗肉身存在热身自然是自然是虚火，只是依仗肉身存在手声，一旦消亡，须会也会掩灭那朵血液。在极致血液中，他应该是王皇乌金血液吞乌金血液忽金血液吞噬了一朵极致血液后

万物是自然产生与变化，自然显现，形状与颜色自然略用，智慧与力量，自然消亡与生长的，如果把事物的产生变化，形状，颜色，智慧，力量，消亡生长，看成到有意识的变化则是错误的

在创造性的理性中，则是实现的知觉想象和记忆。同肉体有联系生灭与共被动的理性，包含和感觉的影像的因素，从而也要消亡。这种影像是在被动理性中引起概念的诱因，但是没有创造性理性的作用，不能激起概念，创造性的理性，先于灵魂和肉体而存在。他绝对不是物质的，不会消亡，不一副肉体，而且是不朽的

总之，存在有耶马，台国也存在机内大河，这样一个不足，但是机内大和不足是如何统一的，使耶马台被鸡内大河并存，还是耶马台国消亡机内的大河把他们给统一了，我们不得而知，无论如何

都是企业生命常合理的过客，世界上就没有一个完美的产品，始终以一个产品担负起一个企业的经营使命，从企业一创建开始就存在一直存在到企业消亡，可是可口可乐不就是这样子的

阶级的产生揭示了国家的起源，积极本质及发展和消亡的规律，指出，国家和阶级私有制一样，是在经济发展的一定阶段上产生的国家随阶级的产生而产生，也必将随阶级的消亡而消亡

命这些都是沟通，人与物普及四海冲塞天地，贯穿古今，无处不在，无处不相同，无处可能改变的存在，即永恒不变之道，拿它来说明自然界阴阳变化，生长消亡的运作就称作义，拿他来论述国家法纪正式的举措

在整个他的整个全书的信母当中，他其实谈到了古希腊的悲剧，但他会认为欧利皮德斯和他的喜剧是悲剧的消亡，而他们觉得这个悲剧的消亡土希腊悲剧消亡还不是说有后续的姐妹艺术是能接触上的

离气和罪恶的消亡并不是自然存在，本身即被意识离弃了，所离弃的乃是同时被知道是饿的自然存在，那深入自身的直接运动也同样是一个中介运动，他自己以自己为前提，或者说他是他自己的根据意识，所以要深入自身的根据，即因为自然已经是自在的深入自身了

资本扩张的历史必然也是为自身的消亡埋下伏笔的历史，同时也是为阶级的消亡买下伏笔的一是二百八十五阶级效果的条件是什么，阶级是在一定条件下产生出来的，注定要随着产生它的旧条件的消失而消亡

孟孙氏不知生不知死，不知，就先不知就后，孟孙才并没有执着于生和死，他也没有执着于生前和死后，这叫不知，就先不知就后，他把生前和死后都看成是一样的，把人的肉体存在和消亡也是看作一样的

现在汉语中还有很多词汇是表示已经消亡了，救赎的，如奴隶恐龙，私塾皇帝的他们或是增加了新的意向，或是常用于修辞或是科学研究的重点常常出现在后来的言语中，并非所有消亡的旧词所代表的事物都已经消亡

他道出了天地万物的肠道，而这种肠道贯穿于事物发生存在发展乃至消亡的全过程，不仅以自然社会有关，而且与生命密切有相关。首先，生命的产生就必须阴阳二十的事，中观有天不行，光有地不行，孤阳不生，读音不长，因太多不行，太少也不行，只有事中才行

他认为，整个世界是一个实体人，事物，都是这个实体的一部分，不会有消亡这种事情，哪怕你死去，也会转化为其他形式的存在，整个实体不会发生变化，因此不用惧怕死亡，不用伤心