行尽天下

为天下制成为能尽其性，则能尽人知性，则能尽物质性，则可以赞天地之化欲则可以与天地参以其次，治其其能有成成，则行行则助，就则明明，则动动则变，变则化为天下，治成为能化制成之道

不出户知天下，不愧有限，天下其聪明远。其知你少是以圣人不行而知，不尽而明，不为二，常为学日益为道，日损之又损以之又无为二，无不为居天下常与无事，及其有事不足以居天下

是故君则动，而是为天下道行，而是为天下法言，而是为天下则远之，则有望尽之则不厌，事曰再比无物，在此无度数及树基宿院宿业以永中欲君子未有不如此，而早有欲于天下者也

天地般物质行天上，人忧天下来是旗帜，以先天下而成旗物或天下而成旗物事故及其数，以定天下之下，重旗下以天下之计行六十四或三百八十四所皆顺性之命，治理尽变化之道，散之在理，则有万术，统治在道则无二至

事故君子动而守于天下，道行而守于天下，法言而守于天下，则远之，则有望尽之则不厌，事曰再比无物，再怎么度书籍素业以永中与君以勇终欲，君子未有不如此，而早有欲于天下者也

唯一天下之成为能尽其性则能尽人质性，则能尽物质性，则可以赞天地之化欲则可以与天地参与其次之区区能有成成，则行行得住诸则明明，则动动则变，变则化为天下制，成为能化制成之道

足迹鬼神，唯一百世一世，圣人不厚，足惧鬼神，唯一知天下百事已逝，圣人无惑之能言是无尽的动，而是为天下道行，而是为天下法，也应该是为天下道远之，则有望近之者不愿识别

不惑知人也事，故君子动，而是为天下道行，而是为天下法，因而是为天下者远之者，有望尽之者不厌十月再比无物在此无度树籍树叶，以用忠义，君子未有不如此，而早有欲于天下者也

子名成会之角，成则于意则成一为天下，最成为能尽其性能及其性则能尽人之性，则能尽其性，则能尽物之性，则能见物，主性则能可以在天地之怀与，则可以在天地之举成成则性行则助则明名则动动自变，变字化为天下之诚，为能化至诚之道

不是一次胜任而不止人，也是不尽东，而是为天下道行事为天下法，院事为天下，则远则有望，近则不远，是约在于物，在不无意痛害大病星而不相被瞎，突然流大的吞挂在天地为大阿叶为天下之争，贵从明锐之有令也

我外司近日至今类似前期执行，未养认知费，认知改过一日，不知费，尽一日安于自是一日，不过可改尽一日无过可改尽日无不可尽，天下聪明就幸不想的不家姓叶，不家广整之为一些儿子

何谓重如若井，崇为相得之若尽，失之若尽，是谓宠辱若竭何为贵，大患若深无有大患者，谓无有身，极无物身，无由何患，故贵以身为天下，若可及天下爱一身为天下，若可托天下第十四章

能尽人之性，则能尽物之性，能尽物质性，则能可则可以占天地之化欲，则可以于天地三三以其次之区区能有成成，则行行则助诸则明明，则动动则变，变则化没天下之常为能化资产

夫已将不遇境，天下将自定，天下，将不无欲不欲已尽，天下将自定。大学之道在，明明得在清，明在止于至，善指指而后有定，而后能尽进，而后能安二后能力定，而后能得不得。本末事有忠实之所，先后则尽道以古之欲，明明得于天下者，先治其国，欲治其国者

为天下之城为能救人天下之大街为天下之大北之前，你这把玉福仙有春情人渊源奇缘好好提前苟不顾圣之达天德者气呼噜吱吱，不一定要至少未能尽其效，能得到尽人之效，能尽人之效，得到尽物之效