行善太傻作恶又难

一个老雀儿便说如等，不必乱生一年以我行善的行善作恶的作恶，只是行善的见往来的是善人，便以喜渣渣，指他迷途荒静，作恶的见往来是恶人，便以凶狠狠伤他残生性命正确依言在高钢树，林专等那往来行客，灵鹊们后来等来了唐僧众人

不过，只要是行善，不论是为了自己的福乐而行善，或是觉得应该行善而行善，终究是有福乐果报的作恶，一定有苦报，善恶业一定有果报，应该去恶应该行善的努力，这才有了着落，而确信非为如此不可

别人骂你批评你的时候，是冒着作恶折损福德的危险来提醒你要击服你，应该自我反省，向他致敬，感激他的大恩大德善恶在一念之间为自己的钱财而节约，是贪节约金钱去做好事，是善是行善还是作恶，要问自己的心

周人又进一步认为，鬼神存在是为了让人有道德鬼神监视着人的行为，行善积德就赐福作恶，多端就降灾，简直就像廉政公署或者纪律检查委员会不仅保证风调雨顺，五谷风灯财源广进，就连精神文明建设也管了起来，很清楚，没有人鬼神的存在，就没有意义，这难道不是以人为本

这种能力人们称之为意志，因此，人们把能力当成了行为，就好像是把人们行善于作恶的能力。当成善恶行为的原因一样，甚至于许多时候，他们还把自己的无知当成自然事件的原因

天不怕他一个善良的人，别人可能会欺负他天，却不会欺负他。不管行善还是作恶，到最后都会有所报应，只是有走有枣，有池罢了，黄河之水还会有澄清的那一天，人也不会总不顺利

这当中的变数主要是关乎品德修养于行善或作恶弃辞，上传一阴益阳之谓道，紧接着便指出继之者善也益阴益阳，相互对待，合作是万根本，我们把它称为道而继承道的开创万物便是善

南朝宋帝国的皇家教育却跟这个大不一样，儿子们在家里交给奴仆，婢女在外面依靠左右跟班太子也好，皇子也好，都有文武官员担任辅佐，而这两种官职又全是部署太子皇子们的言谈行旨，教育，修养以及行善作恶无不由他们决定

他所叙述的事物确所非常的直接吊带范式而毫无隐藏，但他的到底却心却深藏其中，就因天地间相反，相生或行善而急或作恶而凶的到底谁与教导，并记住人们行驶是以教导并记住人民的形式

谈论自由一万年，也不是让你自由谈论释放法一万年也不会让你会释放，谈论太傻分，这宣传太傻，分析太傻，你没有做练习，你像搞一万年，你也不是太傻，虽然你确实是太傻，但你搞一万年，你还真是不是你，还就是没有按下开关

当我们行善或者作恶之时，心理铭印的种子透过了我们的自觉，被治愈心心理铭印种子植入于心的强弱程度，因各种不同的因素而定，包括我们的动机，我们的情绪的强弱，我们对于自身行为的觉知程度，我们的行为方式

自序太傻世界的一个童话，我从这里开始给你讲一个美丽的童话，一个关于困境，关于竞争，关于追求关于卓越的现实版的童话，这是我的故事，我的童话也是太傻的故事，太傻的童话

老爷现在大街上看到老人摔倒了都不敢去搀扶，就是怕野火烧身，被人叫无赖别人杀生，不是我们不放生的理由。别人作恶不是我们不行善的理由，我们放生不是为了自己，我们行善不是为了自己不埋怨，行真行善

产业之内的你也需要其他的商家产业之内的东西太傻小镇，我们建立之后，接下来会看时机，开始启动太傻商会的话，就是所有在太傻小镇之内的商家所汇集起来的一个商业联盟，我们逐步打造出一块净土

二，圣人和凡夫的唯一区别不在于行善的多少作恶的多少，而在于圣人可以跟光明体连接，即使什么事情都没有做，即使外表很贪婪，即使很无为依然光明灿烂，因为他找到了跟光明体连接的方法