欲逆穹苍

四肢居急，脉微欲绝者，用通脉四逆加猪胆汁汤下里脉微用白通，汤力不止，绝逆无脉，肝无烦者，用白通加人尿猪胆汁汤土力手足逆冷，烦躁欲死者用无猪鱼汤恶寒脉微而利利之者亡血也

引起厥逆用四逆汤八吐利汗出发热恶寒，四肢拘急，手足绝冷者不恰当的吐下利出汗引起的手足厥逆用四逆汤九吉兔，且利小便复利而大汗出下利清骨内寒外热，脉微欲绝者吐利大汗，利小便诸多不恰当手段引起的

倍觉何诈者多矣，不逆不易而先觉此孔子应当时人专以逆诈，亦不信，为心而自限于诈与不幸又是不逆不义者，然不自知，然不知自良知之功，而往往又为人所欺诈，故有誓言非教人已是存心而专欲，先决人之乍，欲不幸也

四逆汤主之三百八十九寄托，且利小便复利而大汗出下利清谷内寒外热，脉微欲绝者四逆汤主之三百九十兔椅下断汗出而绝，四肢居集不解，脉微欲绝者，通脉四逆，加猪胆汁汤主之三百九十一吐利发汗脉平小。凡者以心虚，不胜骨气，故也变阴阳易差，后劳腹病

手足绝冷，烦躁欲死者无猪鱼汤主之原文突立，绝冷而至于烦躁欲死，肾中之阴气盛逆，江城微厚，故用吴竹鱼以下其逆气而用人参将，早以厚土则烟气不复，上干此之温经，兼用温中矣

逆之则灾害上从之，则可，举不及时为得道道者圣人行之欲者辈之，从阴阳则生逆之则死，从之则之，逆之则乱反顺为你是谓哪个是不圣人，不知以病之谓兵不知以乱之，谓乱此之谓也

不过再上的火气上逆而已，此方则待上之火，即上逆再下之火，又敷下泻占了一只火，又腐败泄，火气散漫，内壁收寒，上逆下陷蒸汽必须生姜干，姜欲怜勤病应而以生的制草补周应生姜者

或是大病就病所导致的元气虚极欲脱，气短，神皮，脉微欲绝的重微病后，但用人参即可达到险效放见。景岳全书中记载的独参汤如果是气虚欲脱，加之汗出而四肢逆冷的病患者，应该与能够回养救你之父子同用，用以补气固脱与回阳救逆方见正体利药所在的申父汤

气逆欲吐者，胃气上逆，总想着要吐，不欲饮食，因为胃里面的气津两虚了，虚热上逆，胃气不降。有的还有一些发热竹叶石膏汤主治要用竹叶石膏汤来补气生津，使胃的虚热下行，这个病就可以好了

智者则众人均智爱而受焉，优质者所均优重烟与一二人者心智责众人欲知府役，一新向力，则众人欲知复利，众人所去，视之所归，随有大力墨之感逆，故曰恼我物者魔技呼风万俗之与人之心思欲乎，始终不可欲者也

错杂于中脾胃虚热较肾，水浒不化等人知道用干草性一套，如果一件新加皮儿心下之实邪未尽而复下之以至体育之气，更需中交升降欲负，逆乱着急，因虚上逆更巨固，心下品应更加严重

或高才皆行，不欲退在下，流薄能浊超，欲在重上，是个自由取世是个子德，以进信在欲，退在不欲处，尊居贤未必贤逆者未在下，未必贤不欲故意或爆款型专于节制潮，不欲保，持节悲欲，遥之挺欲，不欲非一时也

上阴病四逆，其人或渴，或忌或小便不利，或腹中痛，或泄利下重者四逆散主之以其四逆并未在少阴变机使则少阳阳气欲闭送本多，以并未定条文，以做内政鉴别，泄利下重谢力与下重必须兼备，即礼急厚重，腹中痛，芍药甘草，缓急止痛

遂咸水热护节邪热伤阴小便不利之症，水热相搏，不得气化，阴金不布，加之热些伤阴，故口可欲饮水热互结气化不行，则小便不利水湿下肾于大肠，故而下利，水气上逆于肺，则为咳逆

大家知道世间万物逆与顺相悖，与相合是不变存在的，它们时而互逆，时而互补，时而互换，或者合于此，而五与比或者合于比而五与此左右风源变化，多端欲成大事者必经五和智慧