言其不过尔尔

十字军到来时，其速丹是开国者苏莱曼，伊本古特鲁米什的儿子吉利吉阿尔斯兰罗姆，苏丹国的首都尼西亚，当年是拜占庭重镇，距离小亚细亚半岛的西海岸很近，上次轻松杀光农民十字军之后，极力急决的欧洲人不过尔尔，于是放松了警惕

漫漫人生路经历了太多的人情冷暖，体会了太多的世态炎凉，总以为有些人一辈子都难以忘记，有些事一辈子都无法释怀，有些坎儿一辈子都迈不过去，但其实人生海海姗姗而穿不过尔尔那些放不下的人，忘不掉的事，过不去的坎儿，换种心態便是云云已欢，喜心过生活

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其既刚正事之师焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之师，以言其条理皆闻之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之悦，以言其成伪邪

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其刚济正事之诗焉，则谓知书，以言其歌咏性情之发焉，则谓知诗以言其调理结文之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之月，以言其成伟邪

以言其阴阳消虚之行，焉则谓之意，以言其既刚正事之失焉，则谓之书，以言其歌勇性行之发焉则谓之师，以言其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成为其政之变焉则谓之深

世常道也以言其阴，阳消息之行，焉则谓之意，以言其计纲至世之失焉，则谓之书，以言言其勾引性情之发焉则谓之师，以言其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之怨，以言其成为邪正之

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其既高正式之诗焉，则谓之书，以言其各，用性情之发焉，则谓之诗，以言其调理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成为邪正之变焉，以至于其成为邪正之变也

以言其经以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其季刚正式之失焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之以言其调理结闻之助焉，则谓之礼，以言其欣喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也，以至于成为邪正之变也

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其季刚正式之思焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之怨，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行业

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其既高正式之师焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之事，以言其调理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其既刚正事之失焉，则谓之书，以言其各有性情之发焉，则谓之以言。其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之深焉，则谓之怨，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋是阴阳

视常导也以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其计方正事之师焉，则谓之书，以言其歌有现情之发焉，则谓之师，以言其条理皆闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成，为其正知变焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也。以至于其成，为其正知，变也一也

刚正式之师言则谓之书，以言其歌咏性情之发言，则谓之师，以言其调理结文之助焉，则谓之礼，以言其欣喜和平之生言，则谓之乐，以言其成为邪正之变言，则谓之春秋视阴阳消息之行，以至于成伟邪政之变也

刚正事之诗言则谓之书，以言其歌，咏性情之发言，则谓之诗，以言其调理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之生言，则谓之乐，以言其成为邪正之变言，则谓之春秋视阴阳消息之行，以至于成伟邪政之变也

所谓其其家者，在修其其家，在修其身者人之其左，亲爱而批言自己所见物而辟言，自己所未经而辟言，自己所哀经而辟言，自己所奥多而辟言，故好而知，其恶而知其美者天下嫌疑，故宴友之约