言其不过尔尔

漫漫人生路经历了太多的人情冷暖，体会了太多的世态炎凉，总以为有些人一辈子都难以忘记，有些事一辈子都无法释怀，有些坎儿一辈子都迈不过去，但其实人生海海姗姗而穿不过尔尔那些放不下的人，忘不掉的事，过不去的坎儿，换种心態便是云云已欢，喜心过生活

世常道也以言其阴，阳消息之行，焉则谓之意，以言其计纲至世之失焉，则谓之书，以言言其勾引性情之发焉则谓之师，以言其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之怨，以言其成为邪正之

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其既刚正事之师焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之师，以言其条理皆闻之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之悦，以言其成伪邪

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其既高正式之诗焉，则谓之书，以言其各，用性情之发焉，则谓之诗，以言其调理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成为邪正之变焉，以至于其成为邪正之变也

以言其经以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其季刚正式之失焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之以言其调理结闻之助焉，则谓之礼，以言其欣喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也，以至于成为邪正之变也

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其既刚正事之失焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之书，以言其调理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成为邪正之辨，焉则谓之春秋，是阴阳消息知行也

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其继，刚正事之师言则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之师，以言其条理结文之助焉，则谓之理，以延期欣喜和平之升烟，则谓之曰以言其成为邪政之变焉

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其季刚正式之思焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之怨，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行业

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其既高正式之师焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之事，以言其调理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其既刚正事之失焉，则谓之书，以言其各有性情之发焉，则谓之以言。其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之深焉，则谓之怨，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋是阴阳

此谓修身在政其心，所谓其其家，在修其身者，人之其所亲爱而批言之，其损救而聘言知己所未见而聘言知己所哀见而聘言知己所奥，多而必言，故好而知其物物而知其美者天下嫌疑，故言有之焉

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其季刚正事之失焉，则谓知书，以言其歌咏性情之发焉，则谓之诗，以言其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之乐，以言其成伟邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也，以至于其成伟邪正之变也

市场道也以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其杠以言起季刚正式指师言则位置书与言起国用性景之发言，则位置书与言起条理及问之助言，则位置里以言其欣喜和平之生焉则谓之越

所谓其齐家，再修其身者，人知其所亲爱而辟言，知其所兼，勿而辟言，知其所未尽而辟言子奇所哀景而辟言，子奇所奥斗而辟言，孤浩而知其恶物而知其美者，天下嫌疑，孤宴有之曰人莫知其子之恶，莫知其苗之作

所谓其其家在修其身者，人知其所亲爱而辟言，知其所见物而辟言，知其所未尽而辟言，知其所哀，惊而辟言，知其所傲，多而辟言，故好而知其恶物而知其美者，天下先义，故厌有之曰人莫之其子之恶，莫之其苗之所