言其不过尔尔

漫漫人生路经历了太多的人情冷暖，体会了太多的世态炎凉，总以为有些人一辈子都难以忘记，有些事一辈子都无法释怀，有些坎儿一辈子都迈不过去，但其实人生海海姗姗而穿不过尔尔那些放不下的人，忘不掉的事，过不去的坎儿，换种心態便是云云已欢，喜心过生活

十字军到来时，其速丹是开国者苏莱曼，伊本古特鲁米什的儿子吉利吉阿尔斯兰罗姆，苏丹国的首都尼西亚，当年是拜占庭重镇，距离小亚细亚半岛的西海岸很近，上次轻松杀光农民十字军之后，极力急决的欧洲人不过尔尔，于是放松了警惕

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其既刚正事之师焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之师，以言其条理皆闻之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之悦，以言其成伪邪

以言其阴阳消虚之行，焉则谓之意，以言其既刚正事之失焉，则谓之书，以言其歌勇性行之发焉则谓之师，以言其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成为其政之变焉则谓之深

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其刚济正事之诗焉，则谓知书，以言其歌咏性情之发焉，则谓知诗以言其调理结文之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之月，以言其成伟邪

世常道也以言其阴，阳消息之行，焉则谓之意，以言其计纲至世之失焉，则谓之书，以言言其勾引性情之发焉则谓之师，以言其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之怨，以言其成为邪正之

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其既高正式之诗焉，则谓之书，以言其各，用性情之发焉，则谓之诗，以言其调理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成为邪正之变焉，以至于其成为邪正之变也

以言其经以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其季刚正式之失焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之以言其调理结闻之助焉，则谓之礼，以言其欣喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也，以至于成为邪正之变也

视常导也以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其计方正事之师焉，则谓之书，以言其歌有现情之发焉，则谓之师，以言其条理皆闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成，为其正知变焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也。以至于其成，为其正知，变也一也

此谓修身在政其心，所谓其其家，在修其身者，人之其所亲爱而批言之，其损救而聘言知己所未见而聘言知己所哀见而聘言知己所奥，多而必言，故好而知其物物而知其美者天下嫌疑，故言有之焉

市场道也以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其杠以言起季刚正式指师言则位置书与言起国用性景之发言，则位置书与言起条理及问之助言，则位置里以言其欣喜和平之生焉则谓之越

以言其阴阳消息之醒，焉则谓之意，以言其继，刚正事之诗焉则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其调理结文之助焉，则谓之礼，以言其先喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成为邪政之变，焉则谓之春秋

刚正事之诗言则谓之书，以言其歌，咏性情之发言，则谓之诗，以言其调理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之生言，则谓之乐，以言其成为邪正之变言，则谓之春秋视阴阳消息之行，以至于成伟邪政之变也

刚正式之师言则谓之书，以言其歌咏性情之发言，则谓之师，以言其调理结文之助焉，则谓之礼，以言其欣喜和平之生言，则谓之乐，以言其成为邪正之变言，则谓之春秋视阴阳消息之行，以至于成伟邪政之变也

此为修身在正其心所，为其极佳，在修其身者，人之其所心爱而批言，知其所见，无而批言，知其所未经而批言知其所哀，经而批言知其所傲度而批言五号而知其恶物而知其美者天下嫌疑