厳格なる闘志

欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先知其志之志，再可恶物格而后之志支持而后亦诚，而后新政而后申修而后加起。而后国志果之而后天下平子天子，以至于数人一时皆以修身，为本期紊乱而冒之者否矣

兴起起降，预期起降者先修其身，预修其身者先证其心，预证起心者先传起义，一成其意者，先知其志之，在格物物格投之志之后，意志一成，而后新政后申修，而后加起和国志而后提教品

古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者，先齐其家欲齐。其家者先修其身，欲修其身者，先正进行于正其心者，先诚其意于诚其意者心志之志，志其志志在格物格后知之后异常

贤齐齐家与齐齐家者贤修其身，与修其身者贤正其心与正及心者，贤诚其意，与城区一种先知自知，在物格而后支持知志，而后一成一城而楼深修，而后佳期加起，而后国志佛志天下平

先成其欲成其义者，先制其制知之的格无物格而后知之，而后一成二后行政新志二后生息二后加七二后国志二后天下品自天子，以至属于一世，皆以修胜为本，其本乱而莫之者也。属于其所厚之薄，而其所薄之厚，谓之有也

我们中国的大部分职业，这是健全人，但是我在墨西哥看到很多志愿者是残疾人，他们摇着残疾人的车，在机场内这么一个紧要的岗位。当志愿者，他们的人格并不会因为残疾而丢失，反而会在当志愿者的过程中升华

欲知其国者，先求其家，欲其其家者，先求其身，欲修其身者心者，其心欲者，其心者心诚其意，欲成其意者，心智其志之志在夺物不格而后之志，而后一成而后新政而后深秀而后佳奇而后国志而后天下平

必修提升者先证其限，整齐先走，先从起步，欲成其欲者，先治其之至之在格不格而后之至，知志而后一成，而后新政而后生修生修，而后加齐而后国治国志，而后天下平子天子，以至于数，以历史经营，修身为整齐的是很强的亲手

欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先志其之知之在格物物格而后知志之志而后一成爱，后新政爱后生修生修爱后家齐家齐爱后国治国治爱后千下，平字兼子，以至庶人，以事皆以修身，闻北其北，乱而莫之者否矣

人格是一个复杂的内在组织，包括人的思想态度，兴趣，气质，人生哲理以及体格和生理特征的人格的特征。尽管对人的人格的理解不尽意志，但都强调人个概念所具有的重要特点，低独特性和共同性

欲争其心者，先诚其意于诚其意者，先自其意志自知，在格物，物格和知字知者或意诚意成新政和深修而后佳期和国志国之者后，天下平自天子以自以数人，以此皆以修身为一本基本乱而默之者否

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虽然是一个志愿者负责两个孩子，但是每次都要另外多配一到两名候补志愿者，因为我们严格要求孩子们的食品用品都背在自己的包里，志愿者们要走在孩子后面，不准帮孩子们背包拿水

二十四身心情志与物化，我们反反复复，为了置之在格物物格而后直至议论了很久，好像忘了下文的知志而后一成，而后新政而后深修，乃至嘉启国志，天下平以及自天子，以至于数人，一是皆以修身为本

欲证其心者，先诚其意，欲诚其意者，先治其知，至之在何物格物而后之志，而后一成，而后新政而后丰修深修，而后加齐而后国志而后听下平自天及，以至于数人，于是皆以修身为本