厌恶至极

同时也表明人们对于赤裸裸的利益和利用关系，厌恶至极，以及对真诚与真情的迫切渴望，一个真正理解人际交往精髓，真正在人际交往中取得成功的人，则往往具备持久的真诚和真情

来巴黎后，我们来往甚密，我不忍心看他深陷麻烦。借着一次在他家做客的机会，警告他离斯特里克兰德原点施特列夫的妻子情绪激动的同意，我看得出来，他对斯特里克兰德厌恶至极

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当然，也有说上官马儿的俄商不是由武则天所致，而是因为厌恶武则天的男宠调戏自己，所以便关闭了咏道，因此而导致象征皇权的名堂。因报复二背会，武则天气愤至极，想要杀了上官婉儿，可是在临行前改变了主意，赐给他一个生存的机会

通过编制孙悟空起义造反后，取经路上降妖除木的神奇故事，巧妙的直射，社会的复杂现实深刻而辛辣的皆是社会的本质，自己对社会现实以及官场黑暗，厌恶至极，但却无能为力，只有凭空塑造一个人物，将自己的灵魂和斗争寄托在虚拟的人物身上

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已有私欲，即便之觉自然融注不得已，故返一豪私欲之盟，指责此之不利及私欲变退，听一毫客气之动，指责此志不利即客气，便消除果代新生则此治其不代呼心声，则此至极不呼操心生则此至，即不操杜牺牲，则此至极不杜愤心生，则此至极不愤

若是望用神，是生福士尧的所测之士，为兄用神克制士尧用神是生服侍尧的所测之士，为吉用神，是克制士尧的所测之势，为凶士遥望至极，祸若至极时，顺势咬之，性断世之极凶，即势望至极，用神声服侍尧以极端克制士窑以胸段

或待先生，则此致其不待呼心声，则此志即不呼操心生则此至，极不操度心生，则此至极，不度愤心，生则此至极不愤贪心生则此至极，不贪傲心生则此至，即不傲色心生则此至即不色，概无一息而非立志择之时无一事，而非立志择之地，故则之功，其余去人欲犹如烈火之疗毛

他说同印度人相比，中国人所受的陶冶使得他们更容易接受战争，似乎认为战争是事物的自然状态，而印度人则厌恶战争，极端厌恶战争的念头，不只是厌恶战争的后果，而是从感情上就厌恶战争

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喜欢与厌恶接近与疏远，都是相互在一般情况下喜欢我们的人，我们才会喜欢他们愿意接近我们的人，我们愿意去接近，对于疏远，厌恶我们的人，我们的反应也是相对的，对于他们会疏远和厌恶