李邕书法荟萃

汉代是树林书法的最高峰，但他又是一个终结在汉中后期逐渐出现的，对书法做审美欣赏的例子，使书法开始摆脱数名气氛而走向金桥与主动书法家如张织，蔡邕的名垂青史，虽是书法走向成熟的一个令人兴奋的象征

复录两则书法要录传授笔法人名云，蔡邕授于神人而传之崔元及女文姬文，姬传之中，尧中尧传之卫夫人，魏夫人传之王羲之传之王献之传之外生阳新阳心传之王僧，前王僧前传之萧子云

李白对此不满，因此在临别时写了这首态度，颇不客气的上李邕一时，以作为李邕耐克居奥看不起年轻后辈轻慢行为的回敬诗，总李白以大棚子比大鹏一日同风起扶摇，直上九万里。假令风息时下来，大鹏是庄子逍遥游总的神鸟

显示出对神神明的起上评论，王羲之书法爽爽，有一种风气。蔡邕书鼓气动达，爽爽有神，王僧前非不尊位而都无神明原谅的神明将书法艺术从表现自然物象，生命形态的筋骨之力提升到人的精神层面，而精神包括风度，才智情，调生命力等综合因素的发育

才拥这个人说有才真实，有才能作诗，会有史书，书法也写得好，居然还是个大音乐家，就像花儿离不开阳光离不开水，蔡邕也离不开他的生命养料音乐关于蔡邕和音乐的故事，真是说也说不完

京城的铜烟帖为李建中书法肥厚之师提供了很好的佐证观，其书方可谓诸仙之论不谬，也有以上的论述。可以看出，历代以来，对李建中书法是非的评论，基本上是围绕着书皇二人的观点展开的

李建中是以一名书法家而闻名于清史的，虽然李建中未留下任何论及书法的言论，但结合他留下的数篇书杂和后人许多的评论，我们可以约微地寻译他的书法，来龙去脉以及艺术上的得失成败

亲爱的大朋友，小朋友们，你们好，今天给大家推荐李白的上李邕，我们常用长江后浪推前浪来形容人类的世代更迭，薪火相传，周老年人也用前浪死在沙滩上来调侃自己年华老去的力不从心

宇文邕和宇文护坐定后，宦官们便摆好了十句和九爻，杨坚与李炳看见更是吃惊，除了两套桌椅，是杨坚府中之物，酒肉菜肴都是从宫中带过来的，这是一旗更齐的，是桌上的酒肉菜肴和杨坚艳刻的

他的书法大都凝重后世，结构，舒展，开张点，画方哲境界富于才气。而他的书法之真正成熟，是在成为佛门弟子之后，由于外部环境和内心精神世界的改变，李树桐出家以后的书法作品

他在洛阳是完全不得人心的，于是他的谋士李如就给他出主意了，让他提拔任用名流，用这些有名的人物来收拢名望，特别推荐蔡邕，那前面我们也说到过蔡邕，董卓一向对他还算优厚

时至今日，李雍的书名著于文明书法作品为人效仿，同样是唐代书法家李阳兵又给了李雍绝高的评价。书中坚守李雍，公元六七八至七四七，自太和江都今江苏扬州人。因在唐玄宗时封为北海太守，是人称李北海鹿山寺杯为李雍的代表作碑文二十八行，每行五十六字

让李渊以及家人都特别感动，除了温婉贤良之外，窦氏还很会写文章，也擅长李渊的书房，把他写的书法和李渊写的书法如果混在一起，外人是很难分清楚哪些是窦氏的作品，哪些是李渊的作品

他只好又立宇文邕为帝，他自问所作所为并无私心，他毕竟没自己当皇帝，为表明自己绝无染指地位之意，还把宇文邕的儿子立为太子，就是向大家表明哪怕万不得已，再次废地要立的依然是太子太祖皇帝的嫡系子孙

那么，看我们现在看李世民留下来的他的字和王羲之的字，可以说达到了一种神似后人也有评价。像清代著名的书法家，书法理论家杨守敬在他的一部书法理论著作叫平碑记杨守敬很有名了