绝世魅魔与永恒仙尊

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他们看上去非常腼腆，但当你与他们四目相对的瞬间，能深深感受到彼此之间距离的遥远，但是一种互相不可以阅读的距离，上帝与恶魔是永恒同在的，不是彼此的永恒，而是同进同退的永恒

阿三子又问问以后乌隐患乌西阿布亚三子者是某也，自己思想无心忠信，绝世无达，见之以德见有君子者，思可以子曰善人无达，见之以德见有恒者，思可以万为有，需要为一月而为泰，南湖永恒矣

这是中国文学传统中一脉相传的与现实主义相伴而不备的超现实主义，如西游记，如封神榜，如红楼梦中的太虚幻境以及天命运属，幻意梦，便怪奇神仙，鬼魅魔法等，甚至水浒传蝎子里红太尉物走妖魔，都是中国人对于不可知的命运背后那个虚幻世界的想象在文学中的表达

不作是此数之五，王攒大王继文王之序一容易而有天下生不失天下，知显明尊为天子，富有丝海之内中的想知子生宝这五王魔生命周工程文物之德，追王大王继上四仙，公益天子之礼四十四里也

所谓得道直接意义就是神仙明代的五阳首的精仙论证，还把神仙分为五等，如鬼仙，人仙，天仙，地仙，金仙，这五等神仙各为不同的境界。鬼仙和人仙地仙都没有离脱人世轮回，只可以延长寿命，只有天仙和金仙才能跳出三界外，不在五行之中成为一种永恒的存在

优雅别致不是胶楼造作，更不是需要自己的产品，它是一种自然底流露，它是魅力，在不经意间被外化的形态，端庄的举止款款的信步，女人可以没有绝世之美，但这样的女人极具迷人的持久魅力

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诗与真笔区域录主一有匪君子，如切如错，如专如魔色西仙机和西轩西有匪君子中不可宣西，如切如错者，道学言如专如魔者，自修言可其献兮者寻利言或兮宣兮者，谓以言，有谓君子，终不可宣兮者导胜德之善民之不能忘也

昆仑仙山便在东大洋海的彼岸，不知何时，十月与曹有文的对话已经转到了南海的风土人情上面，如魔艺岛，以及隶属于魔艺之三宇白蒲岩，蒲里撸吕宋主导，其中并无邦国学生有一年曾被海风吹到吕宋道织魔一岛，时不及屡送三余大，薛胜以为吕宋，三禹等是否果真隶属魔艺

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